ALENTEJO Y EXTREMADURA: DEL SUBDESARROLLO
HEREDADO A LA NECESARIA COOPERACIÓN TRANSFRONTERIZA. EL CASO DE OLIVA, CIUDAD
DE FRONTERA
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jueves, 22 de agosto de 2019
lunes, 19 de agosto de 2019
ALENTEJO Y EXTREMADURA: DEL SUBDESARROLLO
HEREDADO A LA NECESARIA COOPERACIÓN TRANSFRONTERIZA. EL CASO DE OLIVA, CIUDAD
DE FRONTERA.
Moisés Cayetano Rosado
Doctor en Geografía e
Historia
Resumen:
La conformación geomorfológica y
productividad de los suelos, así como los avatares de la historia han llevado a
la zona rayana extremeño-alentejana, de lo que Oliva de la Frontera es un
ejemplo crucial (incluso en su nombre), a una economía agro-ganadera de grandes
latifundios con una población dependiente, azotada por el desempleo. Ello ha
conducido a una intensa emigración que en los años sesenta y primeros setenta del siglo XX
supuso casi el 40% de su población total (40’21% para el caso de Oliva), que
supuso el 50% si sumamos el decenio anterior. Esto ha condicionado su proceso
evolutivo futuro, al marchar fundamentalmente población joven en edad de
producir y reproducirse, con lo que en la actualidad, no sólo se sigue
perdiendo población (por un crecimiento vegetativo negativo) sino que las
posibilidades de retorno o nuevos inmigrantes son un anhelo sin posibilidades
de realización. El Producto Interior Bruto de ambas regiones per cápita se
sitúa en ambas regiones a la cola peninsular y europea, de lo que Oliva no es
una excepción.
domingo, 7 de octubre de 2018
LA RAYA IBÉRICA
Moisés Cayetano Rosado
La Raya Ibérica, desde el inicio
de su conformación a mediados del siglo XII, hasta ya entrado en siglo XIX, ha
sido un espacio de enfrentamientos fronterizos, de lo que es testimonio
presente un patrimonio fortificado de extraordinario valor, construido con el
sudor, el esfuerzo, el sacrificio, de los habitantes de un lado y otro de la
frontera. Una frontera que sufrió la sangría de los enfrentamientos y que, una
vez pacificada, verá esa otra sangría que fue la de la emigración, tan
espectacular en el siglo XX y curiosamente de recepción de extranjeros en el
despertar del siglo XXI, que se irá adormeciendo con la crisis iniciada en 2008
y mantenida largamente, como lo fue la de 1929 y 1973, impidiendo entonces la
prosecución de nuestra hemorragia migratoria de aquellos años.
Me llaman mucho la atención las
correrías de los inicios de la conformación de un singular guerrero portugués
por la Raia/Raya alentejano-extremeña -esa especie de Cid lusitano que fue Geraldo
Sem Pavor-, como me la llaman los levantamientos defensivos en la zona durante
la Baja Edad Media, proseguidos en el Renacimiento con nuevas técnicas
adaptadas a la irrupción de la artillería.
Y es extraordinario el desarrollo
de las fortificaciones abaluartadas que “cosen” la frontera, desde Galicia y
Minho, hasta Andalucía y el Algarve, pasando por Tras-Os-Montes, León, Beiras y
Extremadura. La Guerra de Restauração (1640-1668), la de Sucesión a la Corona
Española (1701-1714), la Fantástica (1761-1763), la de Las Naranjas (1801) y
las de Invasiones Napoleónicas (1807-1814), marcaron la vida y la muerte en la
Raia/Raya, devastándola, arruinándola, despoblándola y… dejando ese testimonio
artístico-monumental constituido por fortificaciones urbanas, fuertes,
fortines, obras complementarias, que están en la Lista Indicativa del
Patrimonio de la Humanidad a instancias de Portugal (antes estuvo en la Lista
española, sin el justo y suficiente empuje), bajo el impulso de cuatro de sus
elementos más emblemáticos: Valença do Minho, Almeida, Marvão y Elvas (cuyo
conjunto fortificado ya es Patrimonio Mundial desde 2012).
Y espectacular ha sido la “huida”
migratoria rayana -en busca de trabajo y mejores perspectivas de futuro, que
tanta huella ha dejado en la literatura y la canción de los artistas de la
zona- a lo largo del siglo XX, especialmente durante los años del
“desarrollismo europeo”, de 1960 a 1975, que vació demográficamente esos
espacios, ya “sangrados” por las contiendas bélicas y por el proceso migratorio
continuado desde mediados del siglo XIX. La media de pérdida poblacional en el
siglo XX ronda el 40% de sus habitantes, con la singularidad de ser la cohorte
poblacional en edad más activa, tanto desde el punto de vista
económico-productivo como de reemplazo vegetativo, por estar en idónea edad
reproductiva.
Los focos industriales de ambos
países (Lisboa y Porto; Madrid, Barcelona, Bilbao…) y Europa Occidental
(Francia, Alemania, Suiza,…) se nutren de habitantes rayanos que “vacían” sus
lugares de origen y dinamizan los de recepción, volviendo a sufrir estas
franjas rayanas un nuevo quiebro en su desarrollo que con la prosperidad
generalizada que surge en occidente al iniciarse el siglo XXI parece cambiar
positivamente de signo. Como quedó dicho, la fuerte crisis iniciada en 2008,
frustrará las expectativas, que ahora, diez años después, siguen en suspenso.
De todo esto trata el libro LA
RAYA IBÉRICA, DEL CAMPO DE BATALLA AL DE LA EMIGRACIÓN, Y OTRAS CUESTIONES
PENINSULARES, que ahora, en este mes de octubre, sale de imprenta, con el sello
editorial de la Fundación Caja Badajoz, y que he tenido el placer de escribir.
domingo, 10 de junio de 2018
LA MINA DE S. DOMINGOS EN EL BAJO ALENTEJO: COLONIALISMO INGLÉS EN UN PAÍS
COLONIAL
 |
| En la cantera de la mina |
Moisés Cayetano Rosado
La Mina de São Domingos es una aldea situada en el distrito de Beja,
municipio de Mértola y freguesía de Corte do Pinto. Aldea minera creada a
partir de la exploración moderna del depósito mineral que tuvo lugar entre 1858
y 1966.
Anteriormente, el depósito pirítico de São Domingos fue explorado al menos
durante la época romana, extrayéndose cobre, plata y, probablemente, oro.
Durante el milenio anterior a esa ocupación se exploraron los mismos depósitos,
pero probablemente sólo para la extracción de plata. Durante el período
islámico continuaría esta actividad minera. Ahora bien, la exploración moderna
se centró en la masa de pirita inalterada, buscando, esencialmente, el cobre y
el azufre.
Este período de exploración moderna es el
que dicta la importancia histórica del legado de la Mina de S. Domingos. Con
una intensa actividad minera que desarrolló la firma británica Mason &
Barry, extrayendo más de 20 millones de toneladas de mineral (cobre, azufre,
zinc y plomo).
 |
| Casas de los mineros |
Al tiempo, en el espacio urbano de la
Mina de S. Domingos hubo una fuerte separación social de las comunidades
existentes. Por un lado, los mineros y sus familias vivían en barrios obreros
construidos “en banda”, con casitas muy pequeñas (de 14 a 20 metros cuadros,
para familiares generalmente bastante numerosas), sin ningún tipo de
condiciones de confort, con horno, aseos y letrinas comunes; por el otro lado,
los “ingleses” y altos directivos vivían en amplias mansiones con electricidad,
lujosos aseos en sus casas y agua corriente, jardines, arbolados, pista de
tenis y hasta un cementerio con el suelo importado de Inglaterra.
 |
| Cantera y agua |
Curiosamente, esta concesión de
explotación minera dentro de suelo portugués peninsular coincide en el tiempo
con la etapa álgida de la explotación colonial portuguesa en los territorios
africanos de Angola, Mozambique, Guinea y Cabo Verde, dándose la paradoja de
“colonizaje extranjero”, en tanto se “colonizaba en el extranjero”. Hablamos de
los años que van de mediados del siglo XIX a mediados del siglo XX, en que
África era una “despensa” bien surtida para los colonizadores europeos:
ingleses, franceses, belgas, alemanes, portugueses… De vida relajada, cómoda,
muy provechosa generalmente para el colonizador y, sobre todo, para los grandes
inversores europeos -tranquilamente asentados en las metrópolis-, y de
dificultades, sacrificios, explotación, miseria, para la inmensa mayoría de los
nativos, aunque no faltaban los “colaboracionistas interiores”.
La compañía británica Mason & Barry
no tenía otro objetivo en esta mina alentejana que el que Portugal tenía en las
tierras africanas ocupadas: el máximo beneficio de sus recursos, con capital
propio, pero mano de obra autóctona sometida a las más duras condiciones de
explotación.
Henrique Zarco
escribía en “Imagens do Alentejo”, de 1930 (Imprensa Artística. Colecção Amanhã.
Lisboa), sobre los mineros de S. Domingos: O
minheiro nom gana o suficiente para sí e para a familia. Luta com déficit. Que
acontece então? É isto simplesmente: o minheiro, que trabalhou durante oito
horas na contramina e que chega cá acima exausto, sem fórças nem vontade de se
mexer, tem de ir procurar nos trabalhos agrícolas o indispensável para cubrir
êsse déficit (pág. 128).
Más duro aún es Albino Forjaz de
Sampaio, que anteriormente, en 1909, denunciaba en “Crónicas inmorais”
(Libraria Clássica. Editora de A.M
Teixeira. Lisboa), en el Capítulo “Os minheiros”: S. Domingos é uma feitoria inglêsa. Tem polícia própria, armada de
belas carabinas, carabinas último modêlo para, emquanto os mineiros se estorcem
de fome, ela patrulhar, na soturnidade da noite, de dedo no gatilho, o sono dos
senhores. Os mineiros são 3.000. Trabalham uma infinidade de horas, e o salário
é pouco. Como o salário é pouco e o trabalho muito, a alimentação é má. E como
a alimentação nom presta, à saude é
péssima. Y más adelante: A canalha
revolta-se? Muito bem. Espingardeia-se. A canalha parlamenta? Acutila-se. A
canalha não tem nomem, a canalha não tem voz. A canalha é a canalha, nada mais (pág. 35).
Visito las ruinas actuales de la mina y
allí están las canteras enormes, el gran lago de aguas (testimonio de fluidos
hidrotermales responsables de los procesos físico-químicos de esta riqueza
geológica) que parecen sangre y yodo. Los restos de los muelles de carga, de
las maquinarias de elevación, de las conducciones de agua; el variado mineral
aún en las laderas, los túneles en estas rocas volcánicas y sedimentarias
paleozoicas, de unos 350 millones de años; las zonas de privilegio “colonial”,
las casitas humildes de los trabajadores…
Hablo con algunos descendientes de los
mineros. Recuerdan las penalidades de sus antecesores. Su miseria. La necesidad
de completar el sueldo con contrabando practicado en la raia/raya, labores agrícolas y otras más de
subsistencia. Evocan el bullicio poblacional de más de siete, ocho mil personas
en los alrededores, donde ahora no hay más de mil habitantes, buen número muy
envejecido, teniendo los jóvenes que buscar trabajo en los núcleos cercanos
(Beja, Serpa, Mértola…), siendo para ellos este lugar una especie de
pueblo-dormitorio. ¡Menos en el verano, en que vuelven los que marcharon tras
cerrarse la mina y sus descendientes, y que hoy residen en Francia, Bélgica,
los alrededores de Lisboa, en donde encontraron trabajo, muchos como mineros,
la profesión que bien sabían! Más de 6.000 personas -me cuentan- se reúnen en
los meses de julio y agosto. Por lo demás, un sitio “fantasmal”, lugar para el
recuerdo. Contradictorio. De explotación colonial en un país que estaba en
“otros mares” practicando la misma explotación.
lunes, 21 de mayo de 2018
DE LA
TRAGEDIA A LA ESPERANZA (1918/36-1974/75). GUERRA, REVOLUCIÓN Y HAMBRE DE
TIERRAS EN LA RAYA EXTREMEÑO-ALENTEJANA
 |
| Presentación de la conferencia por el Presidente de la Fundación Caja Badajoz, Emilio Vázquez |
Moisés Cayetano Rosado
El 9 de abril de 1918 se dio la Batalla de la Lys, en la frontera franco-belga, constituyendo de los
mayores desastres militares portugueses (que participaba con los aliados en la
1ª Guerra Mundial) después de la Batalla de Alcácer-Quibir de 1578, con
centenares de muertos y 6.000 prisioneros.
Las víctimas reclutadas
pertenecían al grupo social “mais desprotegido” pues los pertenecientes a familias pudientes “en troca de pagamento de uma
quantia em dinheiro, livravam-se do cumprimento de servir a Pátria”, según denunciaba el capitão de Elvas António Braz,
prisionero en el enfrentamiento.
O sea, lo mismo que
ocurrió en las intervenciones españolas de Cuba, Puerto Rico y Filipinas, que
condujeron al “Desastre del 98”,
siendo crucial la declaración de guerra de EE.UU. tras el hundimiento de su
acorazado Maine en la Bahía de La Habana el 25 de abril de
1898.
Luego pasaría en la “Guerra del Rif” (1911-1927), tan
emotivamente retratada por el escritor
de Badajoz Arturo Barea en “La ruta”, de la trilogía “La forja de un
rebelde”, y en la que el Desastre de
Annual se llevó la vida de más de 10.000 españoles el 22 de julio de 1921,
comparable a la tragedia de la Batalla de las Linhas de Elvas, de 14 de enero
de 1659.
Al tiempo, en nuestras “tierras del Sur”, “a todos
ruína uma ambição: ter terra”, que escribía el alentejano Manuel Ribeiro en
1927. Tierra en manos absentistas, que
nos llevó a la “huída”, la emigración:
“se estaba aquí tan rematadamente daos al mesmísimo demóngano que na se
perdiese por cambiá, manque hubiá de sel en el infierno”, que escribió el extremeño Felipe Trigo (novela
“Jarrapellejos”) en 1914.
Tras estos reveses vendrían los años oscuros, las
dictaduras, la represión, el hambre, el miedo… y en España la esperanza de una II República con su Reforma Agraria,
llevando a las míticas ocupaciones de
tierras en Extremadura del 25 de marzo de 1936, a colectivizaciones… truncadas por la
inmediata Guerra Civil (con medio
millón de muertos y otros tantos exiliados).
Nuevamente, la
feroz represión, cuya sombra alargada se extendió junto al hambre, el paro
obrero, hasta llevar a una auténtica “estampida migratoria” que desde mediados de los años cincuenta a
mediados de los setenta expulsó de Extremadura a más del 40% de su población.
No menos oscuro sería el transcurrir
alentejano, con un porcentaje similar de emigración: siempre los jóvenes,
siempre la fuerza productiva y reproductiva, quedando en los pueblos de origen
una población envejecida.
Y así se llegaría
a… la nueva esperanza: Revolução dos
Cravos en Portugal, de 25 de abril de 1974, que puso fin a la dictadura y las traumáticas
guerras coloniales, que desde 1961 a 1974 supusieron una de las mayores
tragedias de Portugal y los territorios sojuzgados. Aparejado a ella se vivió
un ilusionado proceso -¡tan efímero!- de Reforma
Agraria en Alentejo y Ribatejo, con ocupación de más de 1.100.000 hectáreas
de latifundios por campesinos sin tierra. Una Contrarreforma –con lacerantes luchas- volvió a dejar las cosas como estaban…
Y en España a las reivindicaciones democráticas a partir de
1975, muerto Franco, con la implantación
de las autonomías regionales, débil asidero para Extremadura, cuyo Estatuto de
Autonomía se aprobó el 25
de febrero de 1983.
Después, un periodo
convulso… y una “reconducción” en los
años ochenta, que ya constituyen otro capítulo de nuestra historia, de la
que en otro momento deberemos hablar. Pero al menos decir que en el tránsito del siglo XX al XXI
asistimos en la península Ibérica a la llegada masiva de inmigrantes (medio
millón en Portugal y seis millones en España, con tímida repercusión en la
Raia/Raya) procedentes de Europa del Este, Iberoamérica y norte africano, que la Crisis mundial de 2008 retrajo, al
tiempo que iniciábamos una nueva emigración de nuestros jóvenes, como en
los tiempos pasados del desarrollismo europeo (1961-75), con tendencia
demográfica de nuevo a la baja.
miércoles, 16 de mayo de 2018
MOISÉS CAYETANO: “EL PATRIMONIO FORTIFICADO QUE
TENEMOS EN EXTREMADURA Y ALENTEJO ES INCOMPARABLEMENTE MÁS RICO QUE EL DEL
RESTO DE LA RAYA”
 |
| Emilio Vázquez, Presidente de la Fundación Caja Badajoz presentado al conferenciante. |
EL DOCTOR EN GEOGRAFÍA E HISTORIA
OFRECE UNA CONFERENCIA SOBRE LA RAYA EXTREMEÑO-ALENTEJANA EN LA RESIDENCIA
UNIVERSITARIA CAJA BADAJOZ
Doctor en Geografía
e Historia, su currículum lo presenta como profesor, escritor y político. Pero
si algo hay que subrayar con fluorescente en la carrera profesional de Moisés
Cayetano Rosado son sus investigaciones sobre La Raya hispano-lusa. En esta
línea, y bajo el epígrafe ‘De la tragedia a la esperanza. Guerra, revolución y
hambre de tierras’, ofrece esta tarde una conferencia en la Residencia
Universitaria Caja Badajoz (RUCAB) en la que analizará los últimos tiempos en
la frontera extremeño-alentejana. Con lupa, detenimiento y precisión.
– Esta tarde
tenemos una cita en la agenda. A las 20:00 horas en la RUCAB. ¿Qué vamos a
escuchar?Fundamentalmente el desenvolvimiento que tuvo la sociedad y la economía en
España y Portugal en sus momentos más importantes, y en concreto en Extremadura
y Alentejo. Partiré de finales del siglo XIX y llegaré hasta el inicio de la
democracia; es decir, casi cien años de historia, de sociedad, de economía, de
vivencias, etc.
 |
| Un momento de la intervención |
– ¿Por qué
partir de los últimos cien años, por no extenderla más o porque los últimos
cien años fueron más importantes?
– Es
simplemente dar un repaso a todo lo que son las últimas causas de la situación
actual. También hablaré un poquito del siglo XIX, sobre todo de lo que fue la
desamortización y el reparto de tierras. Un poco de cómo se distribuye la
propiedad en el campo extremeño-alentejano, y de cómo intervienen España y
Portugal. También, por supuesto de nuestras tierras en las últimas
colonizaciones, por nuestra parte en Cuba y Filipinas, y por la parte
portuguesa la implantación en Angola, Mozambique y Guinea. Lo que supuso eso de
sacrificio, de soldados, de esfuerzos…
 |
| De ahí partíamos... |
– ¿Hasta qué
punto la frontera o el país vecino ha marcado acontecimientos en el otro? Por
ejemplo, ¿cómo pudo influir España en la Revolución de los Claveles?
– La influencia
es bastante pequeña en ese caso, en el de la Revolución de los Claveles o en el
caso de la Guerra Civil Española, que son dos momentos trágicos en la frontera
y que supuso un movimiento en La Raya bastante importante. Durante la Guerra
Civil española, Portugal supuso para los españoles, y para los extremeños en
concreto, un lugar de refugio, aunque luego hubiese muchos problemas. En cuanto
a la Revolución de los Claveles, nosotros aquí estábamos terminando una etapa
de Dictadura Franquista. Quedaba prácticamente un año y poco y fue un
acontecimiento como visto desde lejos a pesar de estar más cerca, porque fue no
tuvo repercusiones en nuestra tierra. Lo que sí es muy interesante es comparar
el desenvolvimiento que tuvimos con la democracia en un lado y en otro.
 |
| La ilusión y la esperanza... |
– Prácticamente
ambos países vivieron al mismo tiempo los inicios de la democracia.
– Sí, todo lo
que es, por ejemplo, el desenvolvimiento político, la constitución, las
distintas leyes… Fueron paralelas, solo que allí partían de una revolución que
tuvo como consecuencia, en Alentejo fundamentalmente, una reforma agraria
bastante extensa, muy parecida a la que intentó Extremadura en la Segunda
República, en 1936. Esa reforma agraria fue bastante problemática en Portugal.
Dio lugar a una ocupación de tierra que posteriormente desembocó en unas
devoluciones muy traumáticas, un proceso que duró más de 12 años. Aquí, en
cambio, no hubo nada de eso. Fueron más sosegados, más calmados que en
Portugal.
– ¿En qué sectores
se notó más la frontera?
– En los
pueblos transfronterizos no. Especialmente para nosotros, durante la Guerra
Civil, no la hubo, porque fueron lugares de acogida. Es decir, las zonas
cercanas a la frontera tienen unas relaciones de tipo personal, de amistad y
familiar bastante arraigadas, y además muy mezcladas con todo lo que es la vida
de subsistencia, el propio contrabando. Son pueblos que subsisten en gran
medida por el intercambio comercial no regulado, algo que crea unos lazos de
amistad, de familiaridad que en algunos lugares son extraordinariamente ricos.
Está bastante estudiado, sobre todo en los refugiados extremeños con respecto a
Portugal, especialmente los del sur de la provincia de Badajoz. Esa especie de
confrontación en La Raya dio lugar después a muchos lazos familiares que aún se
conservan, aunque no tan profundos como nos gustarían porque a veces hay poca
confrontación, sobre todo en los tiempos contemporáneos.
 |
| Aquella dureza... |
– ¿La apertura
de la frontera no supuso también una parte importante en la historia rayana?
– Sí, para los
pueblos rayanos de subsistencia acabó con aquel sistema. Por otro lado, la
apertura hacia Europa significaría la llegada de fondos estructurales y
sociales que supusieron una aporte económico importante. Muchos de los fondos,
además, son fondos transfronterizos que necesitaban de proyectos comunes entre
unos pueblos y otros, y eso dio lugar a muchas acciones de tipo oficial,
económico y empresarial en las que un pueblo y otro participaban y obtenían
beneficios comunes que se siguen manteniendo en la actualidad.
– ¿Existen
muchas diferencias entre La Raya extremeño-alentejana y el resto de fronteras?
– Nuestra
frontera es una de las fronteras más permeables. Es bastante extensa y abierta,
geográficamente es muy fácil de traspasar. Si nos situamos un poquito más al
norte, hacia la zona de Castilla y Beirã, digamos que es una frontera con menos
población situada en La Raya, con menos relaciones. En el norte, en Galicia, sí
hay unas relaciones intensas, pero desde el punto de vista geográfico son más
difíciles, más complicadas, no son tan diáfanas como las nuestras. No obstante,
cada uno tiene sus peculiaridades, aunque siempre hemos tenido unas relaciones
muy especiales, incluso desde el punto de vista histórico anterior. Por
ejemplo, el patrimonio fortificado que tenemos en Extremadura y Alentejo es
incomparablemente más rico que el del resto de La Raya porque era una frontera
mucho más transitada.
– Creo que
Portugal y su frontera se lleva el peso de sus investigaciones.
– En los
trabajos que yo he hecho, sí. Desde el punto de vista académico he trabajado
fundamentalmente en cuestiones migratorias y demográficas de Extremadura y
movimientos de población. Pero, sin embargo, luego fui estudiando todo lo que
se refiere a los conflictos en La Raya y el patrimonio que esos conflictos han
ido dejando, y me fui especializando en fortificaciones en las fronteras, desde
el siglo XVII al XIX. Después he ido retomando los temas demográficos, he ido
comparando y viendo las similitudes, diferencias y causas porque me llamó
muchísimo la atención que entre 1960 y 1975 perdiésemos casi el 45% de la
población, prácticamente igual que en el Alentejo. Estuve investigando a donde
había ido esa gente, por qué habían salido y fui comparando los grandes
parecidos entre unas tierras y otras.
 |
| Otro momento de la intervención. |
– ¿A qué
conclusiones le llevó esas investigaciones?
– Me llevó a la
conclusión de que las causas de pobreza del Alentejo y de Extremadura eran muy
parecidas. Eran tierras de grandes extensiones latifundistas donde había unos
sectores que detentaban el poder, muy poderosos, y unos grandes sectores de
población bastante desposeídos, de jornaleros, de gente sin tierras que venían
arrastrando ese modelo desde la Reconquista y que se acentuó con la venta de
tierras comunales del siglo XIX. Esa especie de hambre de tierras, de necesidad
de un lugar de sacar para comer, se vivió en ambos sitios, y en ambos sitios se
tenía como un sueño poder hacer una reforma agraria. Eso de la reforma se
materializó en Extremadura, en la Segunda República, y fracasó por razones
bélicas. Los portugueses lo siguieron manteniendo en una especie de utopía que
se materializó también en la Revolución de los Claveles, y también de otra
manera no tan traumática pero sí bastante triste, fracasó. Ambos pueblos
tuvieron que emigrar en masa por falta de trabajo y ambos pueblos, extremadura
y alentejo, tienen una despoblación brutal. Ellos tienen unos 600.000
habitantes, nosotros tenemos un millón. Estamos hablando de dos grandes
regiones muy despobladas y muy envejecidas, con una posibilidad de desarrollo
futuro bastante poco prometedora y una nueva emigración de gente joven.
 |
| Autores y libros extremeño/alentejano, esenciales para comprender nuestra historia contemporánea. |
– ¿Por qué
estudiar la frontera? ¿Por la localización, quizá?
– No lo sé
exactamente. Quizá se mezcla mucho que cuando empecé a relacionar cosas de
Portugal era concejal en el Ayuntamiento de Badajoz y me ofrecieron llevar
relaciones con Portugal. Me relacioné mucho con los municipios del entorno, con
gente muy acogedora y muy amable que me invitaba a dar conferencias, a
participar en actos propios. Y eso un poco me fue enganchando, me fue gustando,
y fue haciendo que ampliara mi campo de estudios, que no solamente lo limito a
la parte histórica sino también a la patrimonial, o a lo social, a la
económica. Y son estas cosas que se empiezan y cada vez encuentras más lugares
que investigar.
– ¿Cree que
tenemos suerte por vivir en La Raya?
– Este lugar
donde nosotros vivimos es un lugar bastante interesante y privilegiado. Yo
estoy equidistante de Campomaior, Elvas y Badajoz; me desplazo en un cuarto de
hora a cualquiera de ellas, hablando distinto idioma, teniendo distinta
gastronomía, viendo distintas riquezas patrimoniales, etc., y en cuanto uno se
desplaza un poquito más, a 40 o 50 kilómetros, va descubriendo mundo mucho más
variado de rico. Encima tenemos la suerte de tener cerca toda esa zona costera,
de llegar muy pronto a una ciudad tan preciosa como es Lisboa o a esas playas
envidiables que son las playas alentejanas. Esto hace que Extremadura, y sobre
todo los que viven mas a La Raya, tengamos una cantidad grande de territorio de
gran belleza física alrededor y un gran tesoro patrimonial a nuestro alcance.
– Le doy la
razón, pero no entiendo por qué entonces seguimos mirando a Portugal con
desprestigio, sin valorar lo que allí hay. Son muchos los que van a Elvas a
comer y no saben que tiene, por ejemplo, una fortificación modélica para su
tiempo. ¿Por qué pasa esto?
– Es una cosa curiosa que cada vez sucede menos.
Recuerdo cuando era joven, que de Elvas lo único que conocíamos es que era un
lugar donde comprar toallas. Ese sentimiento ignorante en la realidad está
bastante extendido, pero ya menos. Ya hablas con la gente y te dice que qué
fuerte más magnífico hay en Elvas, por ejemplo. Cada vez se es menos ignorante.
Se desprecia lo que se ignora pero si alguien profundiza en el conocimiento de
Portugal lo tiene que admirar. Aunque por otra parte también hay que tener en
cuenta que en La Raya, sobre todo a lo largo del siglo XX, la gente normal lo
pasaba muy mal, era muy pobre, y había mucha emigración de jornaleros, de
trabajadores temporales, que venían a buscar trabajo en la siega o en la
recolección y eran muy pobres. A lo mejor los identifican con esa pobreza
terrible. De hecho, hasta entre los mismos portugueses existía ese
sentimiento de desprecio. Existe como una especie de crueldad en el pueblo de
despreciar al que es más pobre que uno mismo.
lunes, 12 de junio de 2017
NUESTRA
IDENTIDAD O “HECHO DIFERENCIAL”
Moisés
Cayetano Rosado
Doctor
en Geografía e Historia
Hace unos días, asistí como ponente a una
Jornada sobre “Regionalização e Desenvolvimento” en Évora, dentro de la campaña
que en Alentejo se está llevando a cabo para dar cumplimiento a la implantación
de las “Regiones Administrativas”, reconocidas en la Constitución portuguesa de
1976 y diversas leyes de desarrollo de la misma, que no han conducido a su
aplicación todavía.
El obstáculo parece ser siempre el mismo: ¿hay
una identidad regional que lo justifique?, ¿un hecho diferencial? Porque en
esto parece que chocamos con el mayor impedimento. Incluso en España, después
del acuerdo en que se formalizaron las Comunidades Autónomas, a poco de
aprobarse la Constitución de 1978, se debatía sobre esta cuestión, que parece
no acabarse de resolver. No son pocas las voces que se alzan en contra de lo
que se dio en llamar “café para todos”, basándose en que “identidades
diferenciales” apenas si estaban y están en Cataluña, el País Vasco… y por
extensión aquellas comunidades que tienen idioma propio.
Esta visión del idioma como “hecho diferencial”
esencial, aparejando a ello cultura diferente, idiosincrasia especial, y por
tanto “comunidades nacionales o nacionalistas” de primera, frente a regiones de
segunda, es al menos simplista.
Si nos circunscribimos al idioma, el castellano
abarca Centroamérica y gran parte de Suramérica, que en forma alguna se sienten
-ni nadie reivindica que lo hagan- integrantes de una hipotética “nación
castellana”.
Y si nos fijamos en la historia, el legado
artístico-patrimonial, la cultura, el desarrollo socio-económico, las
condiciones geomorfológicas…, o sea, aquello que conforman nuestro ser y estar,
nuestro desenvolvimiento cotidiano, ¿cómo no darnos cuenta de lo mucho que sí
nos define e identifica?
Es un claro hecho diferencial de -por ejemplo-
Alentejo y Extremadura con respecto a sus respectivos estados el recorrido
histórico que nos ha ido conformando: las luchas lusitanas en tiempos de las
invasiones romanas; el cruce de vías de comunicación oeste-este y norte-sur
durante la romanización, con una capital floreciente -Mérida- al ser zona
central de ambos caminos peninsulares; la fijación de una frontera estable
cristiano-musulmana, con presencia decisoria de Órdenes Militares y formación
de un reino taifa en Badajoz, cuya influencia llegaba hasta Lisboa; el foco de
guerras luso-española que tuvo en nuestro suelo incidencia especial en los
siglos XVII, XVIII y XIX; nuestro destino de pueblo emigrante, que nos llevó en
la Edad Moderna y siglo XIX a Iberoamérica y en el XX a Centroeuropa (aparte de
a las zonas industriales de nuestros respectivos países), despoblándonos
traumáticamente.
Fruto de lo anterior es nuestro “diferencial”
patrimonio artístico monumental, tanto religioso, como civil y militar, que
tiene sus hitos en los puentes y calzadas romanos, en los palacios y castillos
señoriales medievales, en las fortificaciones abaluartadas de la Edad Moderna;
en los monasterios y conventos que marcaron delimitaciones territoriales, como las
mismas fortificaciones.
Y como la cultura que enriquece a los pueblos
participa de sus acontecimientos históricos y del destino de sus hombres, la
nuestra es una cultura artística y literaria muy influenciada por los
sobresaltos de las inestabilidades y por el amor a una tierra sometida a
vaivenes que tantas veces nos vinieron dados por decisiones impuestas.
Simbolismo y realismo dándose la mano en la plástica, en la literatura, en el
cante, en el folklore…
Estos pueblos de inmensos latifundios, conformados
en el sistema de repoblación medieval, desarrollaron especialmente una
ganadería extensiva donde el cerdo en los encinares y alcornocales, y la oveja
en los pastizales fueron la punta de lanza de una producción y economía
señorial. Ello se vio refrendado por las desamortizaciones del siglo XIX, donde
una nobleza y una ascendente burguesía absentistas sostuvieron un modelo de
desarrollo “insostenible”… ante el crecimiento demográfico especialmente de los
dos últimos siglos. Por esto, llegaríamos a migraciones laborales masivas, que
terminaron por distanciarnos significativamente de nuestros respectivos
estados. Regiones, la de Alentejo y Extremadura, abocadas a ser desiertos
poblacionales, si no se implantan medidas de desarrollo dinámico en todos los sectores
productivos.
Pueblos, los nuestros, con una extraordinaria
“señal de identidad” geomorfológica en la mayor parte de su territorio:
penillanuras rodeadas de barreras montañosas, con predominio de materiales
primarios (granito y pizarra) y formación geológica paleozoica que confieren a
nuestras dehesas y campiñas una morfología de grandes panorámicas, de amplios
espacios que se han mantenido ecológicamente preservados. Auténtica reserva de
la biosfera que ha de conjugarse con la productividad necesaria para “fijar”
población, que es uno de nuestros mayores retos de futuro, junto a la creación
de infraestucturas productivas en todos los sectores y en las vías de
comunicación.
¡Claro que somos un “hecho diferencial”! Con un
pasado de luchas y pesares, y un legado altamente valioso y peculiar. Con un
presente dificultoso y como de “reloj parado”, que ha de ponerse a funcionar.
Con un futuro que hay que diseñar conociendo y viviendo muy bien y muy de cerca
la realidad. Por eso, un eficaz autogobierno con competencias de legislación y
ejecución nos son tan necesarias como a aquellos que reivindican un mayor
alcance de las mismas por sus “hechos diferenciales”, que no son más (ni menos)
importantes que los que conforman nuestra identidad.
sábado, 7 de mayo de 2016
Los años sesenta en la Raya
extremeño-alentejana: entre la pobreza,
la represión y la emigración
 |
| CD donde se incluye el trabajo. (Nº I-2016); en papel saldrá próximamente de imprenta. |
MOISÉS CAYETANO ROSADO
Doctor
en Geografía e Historia
Director de la Revista “O PELOURINHO”
RESUMEN
Extremadura
y Alentejo han compartido a lo largo de la historia dificultades semejantes,
que en los años sesenta del siglo XX -del “desarrollismo” europeo- se
caracterizaron por una situación de pobreza angustiosa, desembocando en una
masiva emigración. La dictadura en ambos países condicionó la vida de sus
habitantes, controlados en sus reivindicaciones por la maquinaria represiva de
sus regímenes políticos, con significativa incidencia en la vida campesina de
Extremadura y Alentejo.
PALABRAS
CLAVE: Extremadura, Alentejo, dictadura, pobreza, represión, emigración.
ABSTRACT
Extremadura
and Alentejo have shared through history similar difficulties, which in the
sixties of the twentieth century -of the European development- were characterized
by a distressing situation of poverty, leading to massive emigration. The
dictatorship in both countries conditioned the life of its inhabitants, their
claims controlled by the repressive machinery of political regimes, with
significant impact on country life of Extremadura and Alentejo.
KEYWORDS: Extremadura, Alentejo, dictatorship,
poverty, repression, emigration.
Ver
el trabajo completo en el Documento 72 de este enlace: http://moisescayetanorosado.blogspot.com.es/p/paginaprueba.html
Una versión
ampliada e ilustrada con documentos será publicada próximamente en las Actas
del “Congreso
Internacional sobre el asesinato del General Humberto Delgado en Badajoz, 50 años
después”, celebrado en el Salón de Plenos
de la Diputación de Badajoz entre los días 19 y 21 de marzo de 2015.
viernes, 26 de febrero de 2016
PRESENTACIÓN DEL LIBRO "CANTO MATINAL" DE ANTÓNIO
MURTEIRA.
 |
| Moisés Cayetano, Antonia Cerrato y António Murteira, de izquierda a derecha |
El
jueves, 25 de febrero, a las 20’00 horas,
y por espacio de más de hora y media, tuvo lugar en el Casino de Badajoz (Calle
Ramón Albarrán, 14) la presentación del
poemario de António Murteira Canto
Matinal, magníficamente editado por Edições Colibrí, a cargo de Fernando Mão de Ferro.
Antonia Cerrato Martín-Romo -coordinadora de las actividades-
presentó al escritor evorense, introduciéndonos en su biografía, y Moisés Cayetano Rosado, -prologuista del
libro- analizó la obra en general de Murteira y el contenido en forma y fondo
de este nuevo trabajo en verso y prosa poética. Ver: http://moisescayetanorosado.blogspot.com.es/2016/02/canto-matinal-entre-la-lucha-yel-amor.html
 |
| Actuación de Nuno de O |
Actuaron, además, el cantante y guitarrista portugués Nuno de O -tan gran amigo de
Murteira como magnífico cantor-, y los poetas
badajocenses Clara Blázquez, Julita de
la Cruz, J. Félix Sánchez-Satrústegui, Fernando Garduño, José Manuel Ferrera,
así como los cantantes locales Daniel
López y Manuel Ciprián y Paco Pino, más Jesús Poves, que tocó en solitario
la armónica.
Resultó, nuevamente,
como ya ha ocurrido en otras ocasiones con António Murteira, y como viene
sucediendo por los más diversos motivos culturales, un hermanamiento entre vecinos de un lado y otro de la Raia/Raya,
entre Alentejo y Extremadura, entre Portugal y España, mezclando culturas,
mezclando arte, mezclando ingenio, canto y poesía, sentires y vivencias.
 |
| Vista parcial de los asistentes al acto |
António Murteira no solamente es un gran poeta, un escritor de
sensibilidad extraordinaria, enamorado de su tierra y la nuestra, de los colores
y la luz mediterráneos, de los pueblos que bañan sus orillas y que tan presentes
están en todas sus creaciones, sino un
defensor de la fraternidad, de la justicia y la igualdad entre los seres
humanos, como predica siempre en sus escritos. Y como ha ido demostrando en su
vida infatigable de luchas políticas, sociales, sindicales.
La Revista Alentejo -que
dirige-, editada por la Casa do Alentejo de Lisboa, es un fiel reflejo de todas
estas inquietudes, y es un ejemplo de sus desvelos, que sabe compartir con sus
múltiples colaboradores (entre los que tengo el honor de estar), ofreciendo un
producto muy a su medida, lleno de calidad y calidez, de fuerza y de rigor.
¡Que siga así por siempre, para beneficio de todos y progreso de la sociedad!
Moisés
Cayetano Rosado
miércoles, 20 de enero de 2016
CUSTÓDIO GINGÃO, UM
PERCURSO DE CIDADANÍA
Moisés Cayetano Rosado
La historiadora Teresa Fonseca es una
escritora de calidad literaria demostrada, una investigadora paciente de amplia
trayectoria y una historiadora rigurosa que se acerca a la realidad contemporánea con una capacidad y
sensibilidad admirables. Su libro A
Memória das Mulheres. Montemor-o-Novo em tempo de ditadura, publicado en
2007, aún sigue resonando en mi propia memoria, pues me dejó marcado por la
huella emotiva de los testimonios que refleja, por el respeto y el cuidado con
que se acerca a los hechos constatados y los ofrece para nuestro conocimiento,
asombro y lección de historia y de futuro.
En la Revista de Estudios Extremeños y en la Revista Transfronteriza O Pelourinho, he tenido la oportunidad y
satisfacción de publicar algunos de sus trabajos de Historia Moderna y Contemporánea,
donde demuestra sus dotes, enriqueciendo dichas publicaciones.
Ahora
me llega otra de sus aportaciones, que -como las otras que he leído de Teresa
Fonseca- he abordado “de un tirón”, porque su lectura atrae, engancha y
apasiona: Custódio Gingão, um percurso de cidadanía, publicado a finales de
2015 por ese inquieto y extraordinario editor que es Fernando Mão de Ferro,
en Edições Colibrí, editorial tan presente en las publicaciones alentejanas.
La
obra, de 148 páginas, aborda
monográficamente la vida de un alentejano de Montemor-o-Novo, campesino, activista
sindical, político al servicio de los que más lo necesitan, cuya discurrir es
un ejemplo de entereza, firmeza, compromiso social, capacidad de superación,
generosidad y entrega.
Custódio
Gingão -nacido en el seno de una familia campesina sin tierras, hecho a sí
mismo en medio del penar de los campos de Alentejo, del hambre y del frío
invernal, así como de los rigores del calor veraniego en la planicie alentejana-,
representa en su vida el discurrir dificultoso de la gente sencilla de las
tierras del sur durante la segunda mitad
del siglo XX y estos primeros años del XXI.
En las
páginas del libro se va mostrando no solamente la biografía aleccionadora de
Gingão sino que, hábilmente, la autora
nos va situando en las distintas etapas por las que Portugal ha ido pasando en
los últimos setenta años: buena parte de la dictadura salazarista, las
guerras coloniales, la esperanza y lucha de la Revolução dos Cravos, la Reforma
Agraria, los primeros años de democracia, el discurrir posterior, la
actualidad…
Custódio
Gingão es militante del Partido Comunista y dentro del mismo ha ido
discurriendo fundamentalmente su actividad,
tanto en Portugal como en sus etapas de servicio militar obligatorio y
emigrante después en Europa. Envuelto y comprometido con la Reforma Agraria
como trabajador agrícola, sería durante once años diputado en la Asamblea de la
República y después representante municipal en su concelho de origen, donde afortunadamente continúa activo.
En
este ensayo biográfico, Teresa Fonseca
nos muestra esa vida dinámica y fructífera, contextualizada en la historia
contemporánea del país, a lo largo de cinco capítulos, que se cierran con una interesante
colección de fotografías, además de una selecta reseña de fuentes y
bibliografía utilizadas.
Su
infancia, la entrada en la vida adulta, el servicio militar, la emigración, la
vuelta tras la Revolução de Abril (el más amplio capítulo, con varios
subapartados), sirven de motivo para explorar en la vida del activista y del
discurrir de la nación. Su papel en la
Reforma Agraria y experiencia como diputado (con amplio detalle de su
actividad parlamentaria en temas de sector primario productivo, emigración,
administración del territorio y enseñanza, fundamentalmente) constituyen la
parte esencial del trabajo de este sencillo campesino que cobra grandeza, solidez
y respeto ante sus camaradas, compañeros y vecinos a medida que desarrolla una
ejemplar labor de compromiso solidario.
Custódio es todo un ejemplo de vida,
y este libro otro ejemplo de buen hacer, de rescate histórico, que sabe conjugar las fuentes
documentales con las orales para ofrecernos un “producto” a la altura del
biografiado y de la biógrafa, de trayectorias -cada uno en su campo- tan dignas
de agradecimiento y consideración.
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