DE VARELA GOMES A OTELO, VISTOS POR SUS HIJOS

João Varela Gomes, héroe del largo processo revolucionário em Portugal contra a ditadura salazarista, fue el comandante militar en el histórico asalto al Cuartel de Beja la noche del 31 de diciembre de 1961. Revuelta frustrada, impulsada por la esperanza de que el general Humberto Delgado se alzara con el poder, implantando el cambio democrático. Allí fue gravemente herido y, tras recuperarse,  sufrió una durísima represión, que se extendió a su familia, especialmente a su mujer, Maria Eugénia, mãe coragem do antifascismo, siempre activa en la lucha social. Falleció, a los 93 años de edad, el 26 de febrero de 2018, tras participar activamente en el desenvolvimiento de la Revolução dos Cravos, sufriendo persecución a consecuencia del 25 de Novembro de 1975, que acabó con el Processo Revolucionário em Curso, en que se impusieron los “militares moderados”. Hasta su muerte, mantuvo una actitud pública crítica, revolucionaria, criticando siempre “o espírito reaccionário e contra-revolucionario [que está a] dominar a mentalidade e a vida pública portuguesa” (de una carta suya publicada en el Semanário Expresso el 30 de abril de 1994).

Unos meses antes se habían iniciado las guerras coloniales en los enclaves africanos, cubriendo de sangre y dolor a las familias que perdían a sus jóvenes hijos en las selvas de Angola. De haber triunfado el Golpe de Beja, la hemorragia humana y económica, que durante 13 años arrasó Portugal y los propios territorios de Angola, Guiné y Moçambique, hubiera seguido otros derroteros, en los que no me caben dudas de que se habría impuesto el diálogo y la negociación que condujese inevitable y justamente a la independencia pactada.

Entresaco unos párrafos del impresionante recuerdo que tiene como autor a Paulo Varela Gomes (fallecido en 2016), hijo de este precursor de la Liberación Nacional del yugo la dictadura, João Varela Gomes:

Na manhã do dia 1 de Janeiro de 1962, eu, o meu irmão e as minhas duas irmãs fomos acordados, não pelo meu pai ou a minha mãe como era costume, mas por um tio e uma tia. Mandaram-nos vestir um roupão sobre os pijamas e acompanhá-los. Atravessámos a curta distância que separava da casa do meu avô materno a casa onde vivíamos, e à qual nunca mais voltei. Durante semanas só nos disseram coisas vagas. As empregadas do meu avô calavam-se de repente quando passávamos. Soubemos depois que a família não tinha a certeza que o meu pai sobrevivesse aos ferimentos de bala que sofrera no ataque ao quartel de Beja.

“Quando visitávamos os meus pais em Caxias, em Peniche, encontrámos pessoas que sofreram muito mais que nós e estavam muito mais desamparadas. Especialmente os familiares de militantes do PCP, gente heróica sem bravata. Aprendemos que, para além dos nossos pais e dos que, com eles, foram a Beja (alguns, com menos sorte e resistência física que o meu pai, para lá morrerem), havia em Portugal muitas pessoas rectas que, ao fazerem o que era necessário fazer, causaram danos colaterais como aqueles que a minha família sofreu. Aprendemos que é mesmo assim, que nada se consegue sem danos colaterais. Aprendemos também, todavia, que a maioria das pessoas não suporta esta ideia e quer somente paz e sossego. É a vida, mas felizmente haverá sempre aqueles que são maiores que a vida. Se os não houvera, a iniquidade venceria necesariamente”.

Doce años más tarde, ya estaba madura la concienciación entre los jóvenes oficiales del Ejército, firmemente decididos a acabar con o estado a que chegámos, como diría el Capitão Salgueiro Maia cuando arengaba a sus tropas en el Cuartel de Caballería de Santarém, preparándolas para marchar hacia Lisboa y participar en la Operação Viragem Histórica, el derrumbe del Régimen dictatorial-colonialista de Salazar/Caetano, el 25 de Abril de 1974.

Ahora, 47 años y tres meses después, el 25 de julio de 2021, ha fallecido, con 84 de edad, Otelo Saraiva de Carvalho, estratega, diseñador y director de las operaciones victoriosas de la Revolução dos Cravos, personaje militar esencial en el proceso revolucionario de 1974-1975, así como activista político defensor de la democracia directa y la acción de masas en toda su trayectoria posterior.

Al igual que en el caso anterior, el hijo de Otelo, Sérgio Bruno A. Carvalho, ha escrito -y pronunciado- unas sentidas palabras en la ceremonia de despedida:

Colocaram-lhe aos ombros as maiores responsabilidades do País, às quais procurou corresponder até ao esgotamento. Cometeu erros? Claro, só não os comete quem nada faz. Estava preparado? Não, ele próprio sempre se disse um militar, um estratega, não um político. Teve atuação política: claro, com as responsabilidades que tinha seria possível não ter atuação política, numa aprendizagem forçada! Quis ter as responsabilidades que teve? Nunca, pelo contrário, estavam sempre a colocar-lhe mais carga em cima porque ele decidia, ouvia, todos recorriam ao COPCON porque era onde as decisões eram tomadas.

E foi este servidor da Pátria que esteve por 2 vezes e mais de 5 anos na prisão. A primeira vez que o visitei em Santarém, tinha eu 10 anos, não compreendia como o meu Herói, que para mim fazia sempre tudo certo, o Pai favorito de todos os meus amigos, estava atrás das grades; e tinha lá ido parar por decisão dos seus camaradas, que no íntimo sabiam que ele nada tinha feito de errado.

5ª feira passada falávamos sobre o processo das FP-25 [Fuerzas Populares Veinticinco de Abril, que dejó varias víctimas mortales en el país] e perguntei-lhe: "Lembras-te de que eu próprio tive de te perguntar na prisão de Tomar, olhos nos olhos, de Pai para Filho, se tinhas tido algum envolvimento? Com tudo o que se dizia nos jornais e TVs, a dúvida instalou-se em mim, teu filho... E na altura até me respondeste algo zangado que NUNCA, até parecia que não o conhecia!"

Não falarei do processo, dos “arrependidos”, do acórdão do Tribunal Constitucional que se pronuncia pela inconstitucionalidade do processo, pondo em causa o seu valor jurídico e abrindo a porta à sua nulidade, pela sequente e sempre rejeitada amnistia, e pela absolvição a 6 de Abril de 2001. Talvez um dia os cobardes que se aproveitaram dele e da sua imagem, nomeadamente para serem amnistiados sejam “homenzinhos” e digam a verdade.

Si una muerte es siempre triste, lo resulta aún más cuando su trayectoria de valor y afán por implantar la democracia, la justicia, no tiene la recompensa del justo reconocimiento de los dirigentes políticos, e incluso de algunos de sus compañeros e individuos, destilando a veces ingratitud, incomprensión, difamación y odio. A ambos les ocurrió en vida; a los dos se les complicó el futuro tras su primera actuación contundentemente decisiva. Y murieron sin el reconocimiento oficial debido, porque en el fondo sus figuras molestaban y porque una parte significativa de la sociedad y sus representantes no asimilaron su lucha solidaria, siendo barrera suficiente para tomar la decisión de no rendirles el homenaje merecido. Homenaje que en las palabras de sus hijos adquieren un gigantesco y emotivo significado.

Moisés Cayetano Rosado

FUNERAL DE OTELO

Tendo em vista o funeral de Otelo Saraiva de Carvalho, tão oficialmente abandonado, quero agora evocar esta frase do testamento de Salgueiro Maia, tão incompreendido em vida, após sua atuação heróica nas guerras coloniais e na Revolução dos Cravos: ‘Durante o funeral somente a presença dos amigos a quem peço para entoarem “Grândola Vila Morena” e “Marcha do M.F.A.”’.

A história se repete!

Moisés Cayetano Rosado

REALIDADES Y FRUSTRACIONES

Acabo de enterarme del fallecimiento de Otelo Saraiva de Carvalho, uno de los símbolos más importantes de la Revolução dos Cravos. Un personaje extraordinario, que conocí y con el que tuve la oportunidad de hablar en Badajoz y en Cáceres, hace ya algunos años. En mi libro "Salgueiro Maia, das Guerras em África à Revolução dos Cravos" lo cito reiteradamente, tanto por su protagonismo en la Revolução, como por sus escritos sobre las guerras coloniales, el proceso revolucionario y su posterior desenvolvimiento. Hombre, militar imprescindible en aquellos años cruciales, sufrió posteriormente de persecución que le llevó a la cárcel y la marginación, para después verse engrandecida su figura, que con el tiempo seguirá cobrando valor, como ocurre con Salgueiro Maia y otros valerosos "Capitães de Abril. ¡Cuánto siento su pérdida! Precisamente, estábamos planteándonos volver a contar con él en nuevas actividades, que ahora quedan definitivamente descartadas.¡Que descanse en Paz quien tanto luchó por conseguirla!

A continuación reproduzco el resumen que de su intervención en la CRÓNICA ÁGORA. EL DEBATE PENINSULAR, organizado por la Junta de Extremadura en el año 2000, hice por encargo de la Junta: ver CRÓNICA completa en el Documento 116 de mi enlace: http://moisescayetanorosado.blogspot.com/p/paginaprueba.html 

Otelo recordó cómo entre el 1 y 3 de junio de 1973 hubo un “Congreso de Combatientes de Ultramar” organizado por conocidos elementos de la extrema derecha que era un artificio de Marcelo Caetano para obtener apoyo público en su política de guerra colonial, lo que contó con el boicot de los militares profesionales, de los que no acudió ninguno. “Sólo en Guinea -afirmó-  fueron recogidas 400 firmas de protesta”.

El 29 de junio de 1973 se promulgaría un decreto, publicado el 12 de julio, y seguido por otro en agosto que perjudicaban claramente a los oficiales de carrera, dando paso en el escalafón a jóvenes que hacían el servicio militar en milicias. Esto dio pie al “Movimento dos Capitães” para enviar un escrito de protesta desde Guinea al Presidente de la República, al Presidente el Consejo de Gobierno, a los ministros de Defensa, del Ejército y de Educación y al Subsecretario de Estado del Ejército.

El 9 de septiembre se reúnen en Évora 136 capitanes, que también firman el documento de repulsa. Las protestas fructificaron, revocándose los decretos a finales de octubre. Fue una victoria de los capitanes que, lejos de acallarlos, les dio fuerza para continuar en una línea que ya estaba trazada: acabar con la injusta situación colonial. Se extiende la organización a otros oficiales y cuadros del Ejército, la Armada y la Fuerza Aérea, pasando a denominarse “Movimento de Oficiais das Forças Armadas” (MOFA) desde el 1 de diciembre de 1973, que a principios de 1974 se extiende a cuadros subalternos y tropa, con lo que adquiere el nombre definitivo de “Movimento das Forças Armadas” (MFA).

El 5 de marzo de 1974 se reúnen en Cascáis 197 oficiales y subalternos, firmando un documento programático del MFA 111 de ellos, que llevan además la representación de otros 602 compañeros. Este documento se posicionaba contra la guerra colonial y a favor de la independencia de los pueblos de África. Y mientras esto ocurre, el 15 de marzo, los generales Costa Gomes y Spínola, Jefe y Vice-Jefe del Estado Mayor de las Fuerzas Armadas, fueron apartados de sus funciones, al no contar con la confianza de Marcelo Caetano. Éste, a pesar del malestar en el ejército, queda relativamente tranquilizado con esta maniobra y, sobre todo, al abortar una intentona de golpe de estado surgida en Caldas da Rainha el 16 de marzo.

No obstante, “el 15 de abril -señala Otelo- yo tenía finalmente elaborada en más de veinte páginas la Orden de Operaciones, conteniendo el estudio de situación, una idea de maniobras, un plan general de operaciones, las misiones para las unidades, la logística y las órdenes”. Vitor Alves y Melo Antúnes se encargaron de la parte política, que fue presentada a Spínola, para que él hiciera sus enmiendas. Precisamente va a ser Spínola, dice Otelo, quien proponga la transformación de la denominación MOFA por la más generalizadora de MFA.

Otelo distribuye las misiones personalmente y, cuenta, el único que le hace preguntas es Salgueiro Maia: “¿Tenemos programa político?”, es la primera, y “¿tenemos generales al mando?”, la segunda, a lo que le contesta afirmativamente, aunque lo último no era cierto ya que Spínola se mantenía fuera de compromisos de mando, quedando a la expectativa de lo que ocurriera, pero temía que Salgueiro se volviera atrás.

Sólo el 22 de abril se decidió la fecha del golpe, que para despistar a los servicios secretos del régimen se había lanzado el rumor de que se iba a efectuar después del 1 de mayo. Y a los ayudantes de Spínola no se le comunicó hasta las nueve de la noche del día 24: “Manténganse atentos durante la madrugada a las emisiones de radio”, le dijeron lacónicamente.

“El Movimiento -indica con orgullo Otelo-, en diecisiete horas derrumbó de hecho al régimen fascista. Democratizar, descolonizar y desenvolver el país son los grandes objetivos del MFA”.

No obstante, Otelo reconoce las dificultades surgidas durante el período revolucionario, las tensiones, el peligro de guerra civil que muchos sintieron. “Mis camaradas Vasco Lourenço y Vitor Alves –reprochó- dicen que yo fui instrumentalizado por la extrema izquierda y yo creo que ellos fueron perfectamente instrumentalizados por el Partido Socialista, que sí pretendió integrarme a mí, lo que yo rechacé siempre”. Añadiendo: “No fui instrumentalizado por la izquierda revolucionaria, simplemente me adherí a ella. Y una frustración que tengo es no haber aprovechado la gran oportunidad que el MFA tuvo por miedo al comunismo; aprovechar para crear un modelo nuevo de régimen político, en que la democracia directa exija la participación efectiva de los ciudadanos en la vida política del país”. No obstante, reconoció la alegría de la conquista de las libertades, la descolonización y la consecución fundamental del poder municipal.

Otelo acabó distendidamente su intervención afirmando: “Mi pena es que de hecho nosotros no pudimos hacer el 25 de Abril contra Salazar. Que el dictador muriera en la cama lo tengo atravesado aquí, en la garganta. ¡Sin que lo hubiéramos derrumbado, para probar que él no era invencible, pá!”.

Moisés Cayetano Rosado

https://www.esquerda.net/artigo/salgueiro-maia-das-guerras-em-africa-revolucao-dos-cravos/74428

ARTIGO    /   POLÍTICA    /   SALGUEIRO MAIA - DAS GUERRAS EM ÁFRICA À REVOLUÇÃO DOS CRAVOS

Salgueiro Maia - Das guerras em África à Revolução dos Cravos

No cemitério de Castelo de Vide há um túmulo simples, bem iluminado pelo sol, de costas para o verde da Serra de S. Mamede: a sepultura do “Capitão de Abril” Fernando José Salgueiro Maia.

Por Moisés Cayetano Rosado (Historiador).

18 de Maio, 2021

Salgueiro Maia no Largo do Carmo em 25 de Abril de 1974.

No cemitério de Castelo de Vide há um túmulo simples, bem iluminado pelo sol, de costas para o verde da Serra de S. Mamede: a sepultura do “Capitão de Abril” Fernando José Salgueiro Maia, nascido nesta povoação do Alto Alentejo no dia 1 de Julho de 1944. Situado em “campa rasa”, como ele tinha escrito no 28 de Junho de 1989, quando já tinha conhecimento da sua doença irreversível, de um terrível cancro:

“Determino - escreveria pelo seu punho e letra em papel de linhas - que desejo ser sepultado em Castelo de Vide, em campa rasa, e utilizar o caixão mais barato do mercado; o transporte do mesmo deve fazer-se pelo meio mais económico de preferência em viatura militar. Durante o funeral somente a presença dos amigos a quem peço para entoarem ‘Grândola Vila Morena’ e ‘Marcha do M.F.A.’.

Santarém, 28 de junho de 1989. O declarante Salgueiro Maia”

Testamento de Salgueiro Maia.

O também Capitão de Abril e seu amigo Vasco Lourenço declarou que Salgueiro Maia lhe tinha confessado nesse mesmo ano: “Vou pedir para se cantar no meu funeral ‘Grândola, Vila Morena’ porque haverá muitos indivíduos que oportunistamente vão querer ficar na fotografia do meu funeral e eu vou forçá-los a cantar ou pelo menos ouvir cantar ‘Grândola, Vila Morena’”. Quando sua mulher comunicou o fatal desenlace, estando de visita oficial em Jerusalém, ela diria: “Eu sei, eu sei, porque ele me disse”ⁱ.

Túmulo de Salgueiro Maia em Castelo de Vide.

Fernando Salgueiro Maia entrou na Academia Militar, em Lisboa, no dia 6 de Outubro de 1964, com 20 anos de idade, quando já estava declarada a guerra nos três cenários coloniais: Angola (1961), Guiné (1963) e Moçambique (1964). Passa para a Escola Prática de Cavalaria (EPC), em Santarém, para continuar a sua formação. Dois anos depois parte para o norte de Moçambique. “Crê sinceramente - escreve Sousa Duarte - que as causas pela qual se batem as tropas portuguesas ‘são justas’ e o isolamento ‘uma consequência da inveja, da Guerra Fria e... outros interesses económicos das grandes potências’ ”ⁱⁱ.

Mas, quando já leva nove meses na que era a sua primeira comissão de serviço, já está consciente da dura realidade. “O ambiente que se vivia em Mueda (noroeste de Moçambique) era inesquecível: a toda a hora do dia chegavam de avião feridos graves ou mortos; as amputações de membros eram diárias, as emboscadas nos itinerários de acesso e os ataques aos aquartelamentos da zona uma constante”, escreve nas suas memóriasⁱⁱⁱ.

Compreendendo que está do lado errado, participa com responsabilidade do Movimento dos Capitães e da Revolução de Abril de 1974. E reconhece o próprio Otelo que “Salgueiro Maia iria a ser o comandante de força do Movimento mais sujeito a situações de perigo e de tensão ao longo do dia 25 [...] e que farão concentrar sobre ele e as forças da EPC as preocupações do posto de comando e as atenções e o carinho das massas populares que, a partir do Terreiro do Paço, não mais deixarão de o acompanhar e aos seus homens, guindando desde logo o jovem capitão às culminâncias de primeira estrela do MFA vitorioso”^iv.

Salgueiro Maia no Largo do Carmo em 25 de Abril de 1974.

A sua gloriosa participação no Golpe militar será mais tarde injustamente manchada. O tempestuoso 25 de Novembro de 1975 terá consequências negativas para Salgueiro Maia. E, se em 11 de Março foi acusado de apoiar os spinolistas no seu fracassado Golpe, agora as suspeitas serão de falta de celeridade na participação contra as forças de esquerda^v.

Essa situação desconfortável vai durar no tempo, espalhando-se para a hierarquia militar e representantes políticos. Em 1988, em entrevista concedida a Fernando Assis Pacheco, confessava-lhe: “Deploro que tendo nós realizado um acto ímpar - pela primeira vez na História da Humanidade uma força militar realiza uma acção de destruição de um poder sem se apropriar desse poder -, isto que em todos os países é relevante, passa aqui pura e simplesmente despercebido, ou então, ao contrário, serve de base para sermos marginalizados, quando não tratados como traidores à Pátria”. E, por isso, já não ia às sessões oficiais das comemorações do 25 de Abril, “porque muitas vezes o que se ouve é assim um esquema do ‘Vamos contar Mentiras’ que não me deixa muito bem disposto”^vi.

Em 1989 começa a sentir-se mal. Não há remédio para o cancro que sofre, falecendo a 4 de abril de 1992. O nosso ilustre capitão bem poderia ter dito o que o seu amigo e ex-Presidente da Câmara de Castelo de Vide, Carolino Tapadejo, escreve sobre si próprio no volume “Memórias e Vivências de Paixão”: “Tinha feito uma reflexão sobre quem poderiam ser os seus inimigos e, no final, tinha ficado radiante, pois entre os que conseguira identificar, não havia nenhum honesto!”^vii.

(excerto do livro do autor, “Salgueiro Maia - das Guerras de África à Revolução dos Cravos”, recentemente editado em Portugal e em Espanha, com o título “Salgueiro Maia – de las Guerras en África a la Revolución de los Claveles y su Evolución Posterior”)

 

i Em https://expresso.pt/sociedade/2019-04-04-O-capitao-que-quase-enganou-a-tristeza(link is external).

ii SOUSA DUARTE, António de, Salgueiro Maia. Um homem da liberdade. Âncora Editora. Lisboa, 2014, (12ª edição), pág. 41.

iii SALGUEIRO MAIA, Fernando, Capitão de Abril, Âncora Editora. Lisboa, 2014 (3ª ed.), pág. 16.

ivSARAIVA DE CARVALHO, Otelo, Alvorada em Abril, Livraria Bertrand, Lisboa, 1977, pág. 424.

v CRUZEIRO, Maria Manuela, Vasco Lourenço. Do interior da Revolução. Âncora Editora, Lisboa, 2009, pág. 545.

vi SALGUEIRO MAIA, Fernando, obra citada, págs. 216-217.

vii TAPADEJO, Carolino, O Menino Órfão, em MÃO DE FERRO, Fernando, Memórias e Vivências de Paixão, Edições Colibri, Lisboa, 2020.

MENTALIDADES Y ACTITUDES DE LOS “CAPITÃES DE ABRIL”

Hace muchos años que vengo estudiando las mentalidades dentro de la oficialidad joven del ejército portugués de los años setenta, la que dio el "Golpe dos Capitães" el 25 de Abril de 1974, contra la dictadura salazarista-caetanista de más de cuarenta años de duración. En estos meses de "confinamiento" estoy investigando en ello con intensidad y con... comparaciones. Conozco a muchos de esos "capitães"; algunos son amigos míos desde hace años. Pero me queda mucho por reflexionar para entender con mínima profundidad el tema antes de ponerme a escribir el libro que me ha encargado la Fundación Caja Badajoz sobre el "Capitão de Abril Salgueiro Maia". ¡Todo se andará! Si alguien puede ayudarme a "buscar luz", se lo agradeceré profundamente.

Uno de los análisis más lúcidos que he escuchado sobre las mentalidades de los "Capitães de Abril" y su evolución a lo largo de las guerras coloniales (1961-1974) es el del "Capitão de Abril", y buen amigo desde hace muchos años, coronel Manuel Duran Clemente (que ha tenido la amabilidad de intervenir en estas reflexiones a través de facebook, como más adelante se refleja).

Manuel Duran Clemente interviene con esta lúcida aportación:

Há militares que já tinham uma certa cultura vinda do ensino secundário e superior. A partir de 1960 dá-se uma democratização dos cadetes que vão para os tres ramos das FFAA. Com a guerra colonial deixam de ir para as Academias Militares os filhos da classe média alta,de oficiais generais e passam a ir filhos do Povo....(no ramo exercito) de 80 cadetes filhos da burguesia passam a entrar 400 filhos de extractos sociais mais baixos, do Minho a Timor,para satisfazer as necessidades da guerra. Sobre isso ler Maria Carrilho a socióloga que escreveu um livro sobre a "sociologia das FFAA nos anos 80”. Esses jovens oficiais com os jovens da Armada e da Força Aérea têm uma compreensão diferente do que se passa na guerra quando chegam a ela em 1961 e há toda uma dialéctica que se desenvolve nos anos sangrentos.São esses que são capitães,em 1974. entrados nas Academias em 1960 e seguintes .Também é facto bastante importante a companhia de militares milicianos, ex-universitáriose das lutas académicas e alguns com uma cultura politica assaz esclarecida.

"Capitão de Abril" Durán Clemente

Durante dois anos ou mais nasce (tempo de cada comissão expedicionária) um caldo de cultura muito estreito que se produz entre os militares de carreira e os militares milicianos. E nos oficiais do quadro (capitães) se repetiu duas três ou mesmo quatro vezes. A realidade da guerra desmente a propaganda da ditadura e ainda mais quando essa guerra se supunha de 4 a 5 anos e chegam aos 13 anos nas tres colonias Guiné, Angola e Moçambique sem uma solução politica esperada à partida. Estamos nos anos 60. Grandes acontecimentos se passam pelo mundo com lutas de protesto pela liberdade, igualdade e direitos humanos. O ano de 1968, é por exemplo, um ano proficuo de lutas na Europa e noutros continentes : Lutther King, Black Power e mortes de estudantes no México, Maio de 68, lutas académicas, descolonizações, Woodstck/69, os Beatles de 1960 etc,etc.......................

Nos anos de guerra os capitães no mato desempenham um papel essencial  (ler Pezarat Correia-"questionar Abril") que reflecte exactamente sobre três aspectos: o que se passa no mundo, o efeito boomerang da "acção psicolólica" e porquê "capitães”. O que se passa no mundo tem a ver com o pos-guerra, com as descolonizações e com as guerras perdidas na Indochina (França) e Vietnam (EUA-quase no fim) para além do que já referi sobre os anos 60. O efeito da acção psicolõgica que nós militares aprendemos teve um efeito "boomerang". O que ía na cabeça feita dos militares (oficiais) é que íamos por bem, com a teoria hipócrita duma "evangelização cultural, religiosa e desenvenvolmentista" o que no contacto com as realidades e com os africanos se revelava com efeito contrário. Não raras vezes eles nos diziam "vocês estão enganados". Vejam! E tivemos mais duma década para ver. Por ultimo porquê capitães ,como diz Pezarat, porque os capitães no mato eram os comandantes ,os pais, os médicos, os enfermeiros,etc... daquela gente à volta dos aquartelamentos. A consciência dos militares foi se desenvolvendo e alargando e bastaram uns quantos mais ousados e mais cultos pliticamente para aglutinar o descontentamento geral. Começa na Guiné por ser mais pequeno o terrirório, mais fácil o contacto dos capitães e a acção aparentemente revolucionária de Spínola! De lá sai em Agosto/73 o primeiro protesto de capitães e já tinha saído, meses antes, o protesto de 400 militares contra um "célebre" "Congresso dos Combatentes no Porto" de aparência ilusória e fabricado pelo Poder na base de milicianos adeptos do regime. Em Setembro aos 50 capitães da Guiné se juntam perto de Évora mais 136 militares (95 capitães, 39 tenentes e 2 alferes)...e o Movimento dito de capitães passa a contar com praticamente mais de duas centenas de militares porque também entram alguns oficiais superiores e os capitães aderentes de Angola e de Moçambique ..........................................

Já contei aqui no FB, noutra ocasião, que conheci, em Setembro de 1973, Salgueiro Maia (vindo do final duma missão no mato) numa reunião, das autorizadas, no meu batalhão onde estava situada a Biblioteca do QG. Foi clarividente a demonstração da sua vontade em derrubar o regime. "Temos homem" exclamámos alguns. A História viria a confirmã-lo. MDC 1.06.2020

Lo que vieron, vivieron, sintieron, en Guinea, Angola y Mozambique les hizo ir apartándose del colonialismo y la dictadura, adquiriendo una mentalidad de compromiso social definitiva. Cuando pase el confinamiento, espero volver a hablar con él de este tema (y muchos más) en nuestra añorada Lisboa.

¿No es revelador esto?: “Salgueiro Maia foi um jovem militar que, como tantos, foi para África com a certeza que ia defender Portugal, de Minho a Timor, defendendo uma causa justa. Antes de embarcar, Salgueiro Maia tinha uma crença: ‘mas que importa isso se ter a noção da guerra era também possibilidade de combater pela dignidade de uma sociedade multirracial e multicontinental em que eu acreditava?’. Rapidamente se convence que tudo o que tinha aprendido, sobre Portugal uno e pluricontinental, era propaganda do regime e nada mais”. (DUARTE, António de Sousa. “Salgueiro Maia um homem de liberdade”. Porto: ASA, 1995, p. 32.)

O esto: “Salgueiro Maia é mais um, dos muitos militares, que, quando chega a Moçambique, logo no primeiro dia, é confrontado com o racismo presente no tratamento entre colonos e nativos. Este militar assiste à indignação de um colono ao saber que o seu filho tinha sido chamado para cumprir o serviço militar e, tal como outros milhares de jovens, ir para a guerra. Este colono pergunta se na metrópole não existem homens para a guerra, que o filho dele é necessário para tomar conta dos pretos. A este colono outras vozes se juntam, concordando e dizendo que Portugal tem que arranjar uma maneira de controlar os pretos, para que estes possam viver como se vive na vizinha África do Sul, um modelo a seguir”. (MAIA, Fernando José Salgueiro. “Capitão de Abril: história da guerra do ultramar e do 25 de Abril, depoimentos”. Lisboa: Notícias, 1994, p. 77).

Otro tanto le ocurre a "capitães" tan significativos como Vasco Lourenço, Melo Antúnes, Otelo Saraiva de Cavalho (“o contacto permanente com as populações do interior, os exemplos viris de dignidade dos nativos e da indignidade de muitos brancos /.../ transformaram aqueles jovens inexpertes”, escribe en “Alvorada em Abril”. Lisboa. Livraria Bertrand, 1977, p. 34), Aniceto Afonso, Pires Veloso..., de los que igualmente tengo interesantes testimonios.

El planteamiento de las tres “D”: Democratizar, Desenvolver y Descolonizar, surge firme de una experiencia directa y chocante en las guerras coloniales.

Nos queda mucho por debatir y mostrar... Tiempo habrá.

Moisés Cayetano Rosado