miércoles, 21 de enero de 2026

 LA ETERNA INCOMPRENSIÓN


Leo en el “muro de facebook” de mi admirada amiga, la “resistente portuguesa” -de amplia y acreditada trayectoria progresista, democrática, luchadora- Helena Pato, lo siguiente:

«Dos Bidonvilles ao voto na Extrema-Direita».

«A Memória curta de uma Comunidade.

Nos anos 60 e 70, dezenas de milhares de portugueses fugiram da miséria, da repressão política e da guerra colonial para buscar refúgio em França. Muitos chegaram clandestinamente, atravessando os Pirenéus com uma mala de cartão e os bolsos vazios. O destino? Os arredores de Paris. O acolhimento? Barracas de zinco e madeira improvisadas nos chamados bidonvilles.

O mais conhecido, Champigny-sur-Marne, albergou mais de 15 mil portugueses entre 1956 e 1973. Viviam sem água, sem esgoto, sem luz. Trabalhavam duro na construção civil, nas limpezas, nas fábricas. Sofriam o desprezo das autoridades e da população local. Eram tratados como “estrangeiros a mais”, marginalizados, invisíveis. Mas havia solidariedade. A comunidade portuguesa resistiu com força, fé e entreajuda. Padres operários, associações locais e redes informais garantiram que, aos poucos, estas famílias fossem realojadas em bairros sociais (HLM). Os filhos destes emigrantes estudaram, trabalharam, prosperaram. Muitos tornaram-se taxistas, funcionários públicos, pequenos empresários. A integração foi conquistada com suor, sacrifício e dignidade.

Hoje, vemos com perplexidade e tristeza que muitos desses luso-descendentes, integrados e estabilizados, apoiam discursos xenófobos e votam em partidos de extrema-direita.

“A história não serve para ser esquecida, mas para nos lembrar quem fomos — e quem não devemos ser.” (Yves Léonard, historiador)

É um paradoxo amargo: aqueles que foram vítimas da exclusão repetem agora o ciclo, apontando o dedo a outros imigrantes — africanos, muçulmanos, refugiados. Como se tivessem esquecido que já foram “os outros”.

A história dos bidonvilles é uma lição que não pode ser apagada. Porque recordar é resistir. É manter viva a empatia. É impedir que o passado se repita, desta vez com os papéis trocados.

[Excerto de um post de Armando Reis, a quem agradecemos]

¡Cuánta similitud a lo que nos aconteció a los españoles por las mismas fechas, por los mismos destinos…! Me vienen, además, a la memoria los acontecimientos que tuvieron lugar en México, destino (junto a Argentina, Cuba, Venezuela, etc.) de nuestra emigración de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, con la llegada de los exiliados republicanos tras la Guerra Civil de 1936-1939, y que hemos estudiado en un extenso trabajo publicado en la Revista de Estudios Extremeños en 2007[1], el ya fallecido y exiliado en México Antonio Rodríguez Rosa y yo mismo, del que extraigo lo siguiente:

La emigración republicana española en México -la más importante numéricamente del exilio republicano español- se inicia en 1939, en el periodo del General Lázaro Cárdenas, bajo su patrocinio; sigue su desarrollo en el del General M. Ávila Camacho y termina en el del Licenciado Miguel Alemán, encauzándola con acierto y reafirmando así con ello su fe en los destinos de los regímenes democráticos.

Pero estas hornadas de españoles derrotados por una amalgama de intereses fascistas mundiales es muy diferente de otras emigraciones que habían venido a México anteriormente, gente ruda que venía en busca de fortuna, aconsejada por algún pariente, y a través de años de sacrificio tras un mostrador de una tienda de abarrotes (ultramarinos) o manejando brutalmente a los peones de las haciendas (cortijos) lograban hacer unos pequeños ahorros, sacrificando el cine, el teatro o cualquier evento de diversión, hasta lograr independizarse en el comercio o la industria, en casa de alquiler, panaderías, hoteles, baños públicos o en el campo, en cuyas actividades hacían brillantes fortunas a base de tremendas restricciones a su espíritu y su salud, y explotando al máximo a sus trabajadores. Rechazaban a la emigración republicana, a sus propios compatriotas, como si se tratara de una masa extraña y enemiga, como seres indeseables.

El gran poeta, también exiliado en México, León Felipe, lo expresaba así en su libro “El español del éxodo y del llanto”:

“los viejos gachupines de América,

los españoles del éxodo de ayer

que hace cincuenta años

huisteis de aquella patria vieja para no servir al Rey

y por no arar el feudo de un señor…

y ahora… nuevos ricos,

queréis hacer la patria nueva

con lo mismo,

con lo mismo

que ayer os expatrió…”.

¡Siempre la historia repitiéndose, el egoísmo, la incomprensión, la insolidaridad, la falta de empatía! ¡Y qué poco aprendemos de la historia!

 

MOISÉS CAYETANO ROSADO


[1] En “La emigración republicana en México”, por ANTONIO RODRÍGUEZ ROSA y MOISÉS CAYETANO ROSADO. Revista de Estudios Extremeños. T. LXIII n. 3 2007 sept.-dic. Pág. 1152-1153.

https://www.dip-badajoz.es/cultura/ceex/reex_digital/reex_LXIII/2007/T.%20LXIII%20n.%203%202007%20sept.-dic/RV001306.pdf

 

sábado, 17 de enero de 2026

 CUATRO POETAS PARA UN RECUERDO PERMANENTE

Culminamos con la edición de un libro homenaje al poeta recientemente fallecido Rufino Félix Morillón (2025), una tarea que iniciamos con Manuel Pacheco al conmemorarse el centenario de su nacimiento (2020), seguimos con el centenario del nacimiento del poeta y escultor Luís Álvarez Lencero (2023) y continuamos con el poeta y narrador Jesús Delgado Valhondo (publicación de 2024).

Ediciones a cargo de la Fundación CB, que contaron en el caso de Pacheco con 13 colaboraciones; en el caso de Lencero, con 16, y en el caso de Valhondo con 21. Ahora hemos aumentado el número de trabajos a 23, con lo que el total de estudios-homenajes suben a 63, más las respectivas introducciones. No menos de 1.500 páginas para analizar, enjuiciar, comentar e interrelacionar a cuarto poetas esenciales de la segunda mitad del siglo XX, y en el caso de Rufino extendiéndose al primer cuarto del siglo XXI.

En la web de la Fundación CB se pueden descargar en PDF los tomos ya publicados, como lo será en los próximos meses también accesible en el caso de nuestro último homenajeado.

En mis páginas de: moises cayetano rosado dialnet.unirioja.net y moises cayetano rosado academia.edu también pueden encontrarse con facilidad.

Estos son los índices de los respectivos trabajos:


MANUEL PACHECO. CENTENARIO DE UN POETA EXTREMEÑO UNIVERSAL.

INTRODUCCION. Moisés Cayetano Rosado.

PROSEMA EN FORMA DE DIÁLOGO 2019 CON MANUEL PACHECO Y LAURENTINO AGAPITO AGAPUTA. Antonio Viudas Camarasa.

PACHECO, AQUÍ Y AHORA: EL HOMBRE ES LO QUE IMPORTA. Pedro Francisco de las Heras Salas.

INFIERNO Y PARAÍSO. Gregorio González Perlado.

TEXTOS INÉDITOS DE MANUEL PACHECO EN EL ARCHIVO DE MIGUEL LABORDETA. José Antonio Llera.

AMÉRICA EN PACHECO Francisco, PACHECO EN ÁMERICA. Manuel Pulido Mendoza.

CONTINUIDAD Y RUPTURA EN EL DIARIO DE LAURENTINO AGAPITO AGAPUTA DE MANUEL PACHECO (ENTRE LA HETERONIMIA Y EL PANFLETO. Luis Alfonso Limpo Píriz.

RECUERDOS DE JUVENTUD. Javier Pérez González.

CENTENARIO BUZO PARA LAS CIGARRAS VERSOS DE PACHECO. Rosa María Lencero Cerezo.

RECORDANDO A MANUEL PACHECO. Arturo Sancho de la Merced.

CONSUETUDINARIO PACHECO. Caridad Jimenez Parralejo.

PACHECO Y LA TERTULIA DE ESPERANZA SEGURA. Carlos D. Tristancho

HABÍA UN POETA. Sigfrido Álvarez San Simón.

RECORRIDO DE LA MANO DE MANUEL PACHECO. Moisés Cayetano Rosado.

 

LUÍS ÁLVAREZ LENCERO. CENTENARIO DE UN RECIO FORJADOR DE LA POESÍA.

INTRODUCCIÓN: LUIS ÁLVAREZ LENCERO. ANÁLISIS Y AFECTOS. Moisés Cayetano Rosado.

EL HOMBRE QUE SE BUSCÓ EN EL ARTE, PERO NO SE ENCONTRÓ A SÍ MISMO. José María Pagador Otero.

DIMENSIÓN ARTÍSTICA DE LUIS ÁLVAREZ LENCERO. ESCULTURA, PINTURA Y DIBUJO. Moisés Bazán de Huerta.

EXTREMADURA SIGUE EN DEUDACONEL EXCMO. SEÑOR LUIS ÁLVAREZ LENCERO. Gregorio González Perlado.

LUIS ÁLVAREZ LENCERO: MEMORIA INTELIGENTE CAJALIANA E INTRAHISTORIA. Antonio Viudas Camarasa.

LA POÉTICA DE ÁLVAREZ LENCERO. Francisco López-Arza.

LUIS ÁLVAREZ LENCERO Y GERARDO DIEGO: A LA SOMBRA DE DIOS. José Luis Bernal Salgado.

LUIS ÁLVAREZ LENCERO EN LA REVISTA GÉVORA DE BADAJOZ. Antonio Salguero Carvajal.

 “JUAN PUEBLO”, LA MARCA DEL POETA LUIS ÁLVAREZLENCERO. Moisés Cayetano Rosado.

LUIS ÁLVAREZ LENCERO. Juan Pérez Zarapico.

LUIS ÁLVAREZ LENCERO VERSUS JUAN POETA. Rosa Lencero.

RECUERDOS SOBRE LUIS ÁLVAREZ LENCERO. Antonio Vélez Sánchez.

CON EL CORAZÓN AL HOMBRO. Antonia Cerrato Martín-Romo.

EN TORNO A “HUMANO”. HIERRO Y CARNE. Tomás Martín Tamayo.

LA DEDICATORIA. POEMAS PARA HABLAR CON DIOS. Plácido Ramírez.

VOZ DE POETA. José María del Álamo González.

A LUIS ÁLVAREZ LENCERO. Rufino Félix Morillón.

 

JESÚS DELGADO VALHONDO. LA TIERNA RECIEDUMBRE MEDITADA.

INTRODUCCIÓN Moisés Cayetano Rosado (coordinador).

CANTA EL CUERPO DE JESÚS. Ángel Sánchez Pascual.

PANORÁMICA DE LA OBRA POÉTICA DE JESÚS DELGADO VALHONDO. Antonio Salguero Carvajal.

PINCELADAS RETROSPECTIVAS SOBRE JESUS DELGADO VALHONDO. Antonio Vélez Sánchez.

JESÚS DELGADO VALHONDO. SER EXTREMADURA: HISTORIA Y ANHELO. Antonio Viudas Camarasa.

NUESTRO PADRE JESÚS DELGADO VALHONDO. Fernando y Gloria Delgado Rodríguez.

LECTURA LITERARIA DEL POEMA DOBLAR UNA ESQUINA. Francisco Luis López-Arza Mora.

CUENTOS DE AYER Y HOY. Francisco Luis López-Arza Mora.

EL TRIÁNGULO POÉTICO. Francisco López-Arza Moreno.

“EN LA LLANURA, TRÉMULO DE EMOCIÓN”… Gregorio González Perlado .

RECUERDO DE JESÚS DELGADO VALHONDO. Jaime Álvarez Buiza.

ÍNDICE MI AMIGO JESÚS. José María Álvarez Martínez.

VALHONDO NO ES POETA DEL TERRUÑO. José María Delgado Rodríguez.

JESÚS DEL ALMA MÍA. Manuel Martínez Mediero.

LA ROTUNDA PROFUNDIDAD DE JESÚS DELGADO VALHONDO. Moisés Cayetano Rosado.

VALHONDO, PACHECO Y LENCERO. Nando Juglar.

MI VECINO POETA. Plácido Ramírez Carrillo.

DESPIERTE EL ALMA DORMIDA... Rosa María Lencero Cerezo.

CRESTERÍA DE LA SAL. Rufino Félix Morillón.

JDV GENIO Y FIGURA… Santiago Corchete Gonzalo.

JESÚS Y NOSOTROS. Tomás Martín Tamayo.

MONUMENTO A LOS TRES POETAS, DE LUIS MARTÍNEZ GIRALDO. Moisés Cayetano Rosado.

 

RUFINO FÉLIX MORILLÓN. LA SUAVE ELEGANCIA HECHA POESÍA.

INTRODUCCIÓN

TODO SOBRE RUFINO. Francisco Rangel Rodríguez.

RUFINO FÉLIX: PASIÓN POR ANTONIO MACHADO. Francisco López-Arza García-Mora.

PLATAFORMA DE SALIDA DE UN GRAN POETA. Francisco López-Arza Moreno.

RUFINO FÉLIX, UN HOMBRE HERIDO POR EL TIEMPO. Antonio Salguero Carvajal.

ÚLTIMO REGALO DE UN POETA HASTA EL FINAL. Enrique García Fuentes.

RAFAEL RUFINO FÉLIX MORILLÓN (MÉRIDA, 1929-2025). Manuel Pecellín Lancharro.

PRESENTACIÓN DEL POEMA “EL AIRE VERDECIDO”. Jesús Mendo Sánchez.

PRESENTACIÓN DE “Y EL ALBA NOVENDRÁ”. Jesús Mendo Sánchez.

RELOJ DE ARENA, RUFINO FÉLIX Y SU EMERITENSISMO. José María Álvarez Martínez.

EL TIEMPO, EL MAR Y, NATURALMENTE, MÉRIDA. José Luis de la Barrera Antón.

RUFINO FÉLIX MORILLÓN: LA SUMA ELEGANCIA DE UN POETA ESENCIAL. Moisés Cayetano Rosado.

RAFAEL RUFINO FÉLIX MORILLÓN, “LA NOSTALGIA HECHA POESÍA”. Ana María Castillo Moreno.

UN HOMBRE, UN CHICO Y EL RÍO. José Luis Mosquera Müller.

EL ADIÓS A UN BUEN AMIGO. Ricardo Hernández Megías.

TE VAS Y VUELVES A TI MISMO. Rosa Lencero Cerezo.

MARINERO EXTREMEÑO DE LOS TRINOS. Plácido Ramírez Carrillo.

MISIVA PÓSTUMA. Antonia Cerrato Martín-Romo.

RAFAEL Y LA AMISTAD QUE NACIÓ DE “GALLOS QUIEBRAN ALBORES”. Eladio Méndez Fernández.

LA CIUDAD QUE PERVIVE EN MI MEMORIA. Fernando Garduño Maya.

ME GUSTA IMAGINAR A RUFINO FÉLIX MORILLÓN. Irene Sánchez Carrón.

NOS QUEDA SU OBRA. Tomás Martín Tamayo.

LA ETERNIDAD DE RUFINO FÉLIX. Antonio Rodríguez Osuna.

MI PADRE, MI ABUELO. Isaac Álvarez Félix.

viernes, 19 de diciembre de 2025

 VISIÓN DIURNA

No me culpéis, hermanos

si conmigo ha venido la guerra.

Yo no la quise para vosotros.

FANNY RUBIO

 

En dónde habrían dejado

sus jacas; en dónde habrían

dejado su sol, su vino,

sus olivos, sus salinas.

JOSÉ HIERRO

 

¿En dónde habría dejado

el pantalón de pana,

la camisa de cuadros,

el puño levantado,

para de pronto cambiarlos

por las fincas inmensas

en campos seculares

del Sur de los desposeídos,

por los enormes palacetes

del reino fronterizo?

 

¡Y con qué autoridad aún cacarea

y graznan sus incondicionales todavía!

 

¿Cómo es que no se esconden

en las cloacas del dinero

y dejan de fustigar con sus sermones

de falsos profetas

que olvidaron,

tantos pasos atrás, las utopías?

 

MOISÉS CAYETANO ROSADO

martes, 9 de diciembre de 2025

 REFORMA AGRARIA. ROBO DE TIERRAS

Moisés Cayetano Rosado

Mário Soares (ex-primeiro-ministro e Presidente da República em Portugal) declarou, em tempos, a célebre frase: “A Reforma Agrária foi um roubo de terras”.

Mas qual a Reforma Agrária que foi um roubo de terras? Será aquela que ocorreu em Espanha e em Portugal no final do século XVIII, ao longo do século XIX e início do século XX, quando os governos liberais confiscaram as propriedades do clero regular e secular, bem como as terras municipais e comunais, para as leiloar, sendo adquiridas sobretudo pela burguesia em ascensão?

Ou seria a reforma da Segunda República Espanhola (especialmente durante a Frente Popular) e a Revolução dos Cravos (particularmente durante o processo revolucionário em curso), com as suas alocações de terras a seguirem decretos de reforma ou ocupações que precederam as regulamentações legais, cuja aprovação foi lenta?

As reformas dos séculos XVIII, XIX e início do século XX serviram para concentrar a propriedade nas mãos dos poderosos, muitos dos quais já enriquecidos pelos privilégios regionais concedidos durante a “reconquista” medieval. Privilégios que se tornariam insignificantes para os municípios que também os receberam, à medida que as suas terras fossem leiloadas e privatizadas.

As reformas dos processos revolucionários da Segunda República Espanhola e da Revolução dos Cravos portuguesa criaram expectativas correspondentes ao lema "terra para quem a trabalha", expectativas que, no primeiro caso, foram frustradas pela sangrenta Guerra Civil de Espanha e, no segundo, pela "recondução" da década de 1980, chegando a "ignorar" os preceitos da Constituição de 1976, que consagraram o processo rumo a uma "sociedade socialista" e à propriedade colectiva da terra, com base na respectiva Reforma Agrária.

Sim, a história da nossa península está repleta de "roubo de terras". Mas quem rouba a quem e cómo? Cada um, naturalmente, tem a sua própria opinião sobre esta questão crucial. Procuro oferecer alguns pontos para reflexão no meu livro "De los hombres sin tierra a la tierra sin hombres", que qualquer pessoa que o deseje pode consultar, imprimir, partilhar etc. gratuitamente neste link: https://dialnet.unirioja.es/ejemplar/693250

 

Es famosa la frase de Mario Soares (que fuera Primer Ministro y Presidente de la República en Portugal): “La Reforma Agraria fue un robo de tierras”.

Pero, ¿cuál Reforma Agraria fue un robo de tierras? ¿La que tuvo lugar en España y Portugal durante finales del siglo XVIII, todo el siglo XIX y primer tercio del siglo XX, incautándose los gobiernos liberales de las posesiones del clero regular y secular, así como de los bienes de propios y comunales de los municipios, para subastarlos, quedándose con ellas fundamentalmente la burguesía ascendente?

¿O fue la de la II República española (especialmente durante el Frente Popular) y la de la Revolução dos Cravos (sobre todo durante el Proceso Revolucionario en Curso), con sus adjudicaciones tras los decretos de Reforma o las ocupaciones precediendo a las normas legales que se demoraban en aprobarse?

Las de los siglos XVIII, XIX y principios del XX sirvieron para concentrar la propiedad en manos de los potentados, en buena parte ya enriquecidos con los privilegios forales de la “reconquista” medieval; privilegios que se quedarían en “papel mojado” para los concejos que también los recibieron, pues sus tierras fueron puestas a subasta y privatización.

Las de los procesos revolucionarios de la II República española y la Revolução dos Cravos portuguesas sirvieron para crear unas expectativas correspondientes al lema “la tierra para el que la trabaja” que en el primer caso fueron cercenadas por la sangrienta Guerra Civil española y en el segundo por la “reconducción” de los años ochenta, incluso “ignorando” los preceptos de la Constituição de 1976 que consagraba el proceso hacia una “sociedad socialista” y la posesión colectiva de la tierra, fundamentada en la correspondiente Reforma Agraria.

Sí, nuestra historia peninsular está plagada de “robo de tierras”. Pero, ¿quién y cómo roba a quién? Cada uno tiene, claro, su opinión en este tan trascendental tema. Yo procuro dar mecanismos de reflexión en mi libro “De los hombres sin tierra a la tierra sin hombres”, que cuantos lo deseen puede consultar, imprimir, compartir, etc. libremente en este enlace: https://dialnet.unirioja.es/ejemplar/693250

martes, 2 de diciembre de 2025

 DESTRUIR LA MEMORIA MATERIAL

MOISÉS CAYETANO ROSADO

Cuando por decisión “omnisciente” de Juan Carlos Rodríguez Ibarra, como Presidente de la Junta de Extremadura, se arrasó la Vieja Plaza de Toros de Badajoz, muchos pensamos que se estaba destruyendo la memoria material de unos hechos históricos trascendentales, desgarradores y necesarios en la pervivencia de una sociedad que no debía volver a cometer los horrores de asesinatos en masa, indiscriminados, de una población que una vez más volvía a ser victimizada. ¡Lo fue tantas veces en la historia, y especialmente en los enfrentamientos de frontera, que estos de la Guerra Civil de 1936-39 no eran sino otro eslabón en la cadena!

Hoy, allí, en el lugar del dolor, se levanta un Palacio de Congresos, aunque sean muy pocos los congresos que se celebren, y sí periódicas audiciones musicales de la Orquesta de Extremadura. O sea, hemos convertido el lugar de la masacre en un centro de cultura y diversión. Tal vez no nos detenemos suficientemente a meditarlo, pero es posible que no difiera mucho del “resort” que Donald Trump quiere hacer en Gaza, una vez exterminada la población palestina, víctima de los asesinatos en masa y las deportaciones tipo Segunda Guerra Mundial con respecto a los judíos en los campos de exterminio del nazismo.

Destruir la memoria material y aprovecharla para tiempos de relax, bien en ocio distendido o en ocio cultural, olvidando la sangre derramada, es un atentado contra la Historia y contra la humanidad.

Miro, entonces el Obelisco Conmemorativo a la Memoria de las Víctimas de los Sitios de Badajoz (Guerras Napoleónicas) y me congratula la diferencia: aquí se ha respetado el espacio físico, libre, expedito, propicio para la meditación y el homenaje. ¿Qué se debió hacer de la Vieja Plaza de Toros de Badajoz? Pues eso: un lugar para la Memoria Material de los hechos que no se deben repetir, propio para la meditación y el rendimiento de homenajes.

De joven leí el “Diario de Ana Frank” y después visité su casa-museo en Ámsterdam, siempre lleno en los alrededores de largas colas que quieren interiorizar las sensaciones de la joven víctima judía tan vilmente asesinada. ¡Qué emoción recorrer los lugares descritos en una obra palpitante de vida y esperanza, luego destrozadas! Y después he recorrido campos de exterminio, como los de Auschwitz, en Polonia, en los que murieron tantas miles de personas, en medio del hambre, las enfermedades, trabajos forzados, cámaras de gas…, siendo la mayoría judíos. Sobrecogedor el silencio y la expresión de dolor de los que allí se acercan.

¿Se imaginan que ahora, algún gobierno caprichoso, en combinación con otro más caprichoso aún, poderoso en armas y dinero, deseara hacer en esa “casa-museo de peregrinación” y en esos campos de exterminios preservados para perpetuar la memoria del horror unos resorts de lujo, para solaz de potentados o de menos poderosos que quisieran darse el capricho de disfrutar de unas vacaciones ahí? ¿Qué gritos se oirían, qué manifestaciones, que enfrentamientos serios tendrían lugar, qué conflictos internacionales?

Pasable destino el dado a la Vieja Plaza de Toros de Badajoz -este elemento patrimonial que nos “cae” cerca- al menos por ahora: la cultura, el arte; sin embargo, perdió la esencia de lo que debió ser: lugar de memoria material. Aunque no puede destruirse la memoria sentimental, la dignidad de las evocaciones, no estaría mal dotarlo de mayores elementos de recuerdo, y no los tímidos, “esquinados”, que tiene.

Terrible, indigno, brutalmente ofensivo si en Gaza, lugar de crímenes horrendos, sistemáticos, fríos y predeterminados, se levantan hoteles, zonas de diversión donde se vertió y se vierte tanta sangre inocente, indefensa, en medio del hambre, la enfermedad, los bombardeos, los desplazamientos en “masa humana hacia la nada”, la más brutal destrucción personal y material, el genocidio que estamos viviendo en directo cada día.

miércoles, 26 de noviembre de 2025

O 25 de Abril que Novembro traiu

(El 25 de Abril que Noviembre traicionó)


Autor: Manuel Duran Clemente. Coordina: Maria Dulce Simões.

Editorial: Modocromia Edições, 2025. 228 páginas.

Manuel Duran Clemente es un Capitão de Abril que estuvo desde el primer momento del Movimento dos Capitães implicado en la lucha por conseguir acabar con las guerras coloniales, que ensangrentaron Portugal a lo largo de trece años (1961-1974), lograr la democracia tras casi medio siglo de cruel dictadura y avanzar en el desarrollo económico de una sociedad en la que la inmensa mayoría sufría carencias lacerantes.

Pero una vez conseguidos los dos primeros objetivos con la Revolução dos Cravos, su lucha no cejó, pues el último quedaba pendiente: el pueblo portugués seguía bajo el fantasma de la falta de recursos, lo que se iba paliando con una lucha popular -amparada por normas legales gubernamentales de unos Governos Provisórios de corte revolucionario-, que llevaba a la nacionalización de los principales medios de producción y servicios, así como a una colectivización de la propiedad agraria en los campos latifundistas del Sur, hasta entonces en manos de una minoría privilegiada.

Ese empeña de Duran Clemente, como de muchos de los Capitães de Abril más concienciados del Movimento das Forças Armadas (MFA), chocó con una amarga realidad.  Tras los meses transcurridos entre el 25 de Abril de 1974 (día del derrumbe fulminante del Régimen implantado por Oliveira Salazar y continuado por Marcelo Caetano) y el 25 de Novembro de 1975 (momento en que una “reconducción militar” enfrentó a los partidarios de profundizar en la Revolução y los que pretendían frenarla, e incluso anularla), los partidarios de esto último se alzarían con el triunfo y el poder, revisando y destruyendo las conquistas de los “meses de la Revolución”.

De facto, “a Revolução de Abril foi desvirtuada e pactuada a 25 de Novembro de 1975 pelos partidos da direita (PPD e CDS), com a conivência do Partido Socialista, com o Amém da Igreja Católica, com o consentimento da ala “moderada” e da mais conservadora das Forças Armadas, e o apoio incondicional de uma burguesia aterrorizada com as expropriações e nacionalizações”, escribe Manuel Duran Clemente en la página 185 de su libro O 25 de Abril que Novembro traiu, publicado ahora, a 50 años de aquellos lamentables acontecimientos.

El libro se divide en dieciséis capítulos a los que antecede un “Tributo a Varela Gomes” (otro militar revolucionario con el que Duran Clemente colaboró intensamente), un prefacio del profesor Rui Pereira, más un preámbulo. Acaba con un epílogo, un posfácio de la profesora Ana Sofia Ferreira y varios anexos documentales de gran valor y clarificación histórica. A lo largo de sus intensas páginas desgrana el autor -ahora coronel retirado- todo lo que fue el proceso revolucionario de los años 1974 y 1975, sus precedentes y consecuentes, la ilusión creada, las luchas llevadas a cabo, las dificultades de la conformación de una sociedad justa y solidaria, las divisiones internas en el seno de la sociedad y de los militares, su actuación arriesgada por mantener la línea de progreso y las penalidades sufridas por ello, exilio incluido.

Ana Sofia Ferreira dice en su exposición que “A revolução de 1974-76 constitui o processo de democratização português, um proceso feito por rutura, em que militares como Duran Clemente tiveram um papel fundamental, a lutar ao lado do povo português por um país mais livre, mais justo e igualitário”(pág. 205-206).

Manuel Duran Clemente, hoy día Grande Oficial da Ordem da Liberdade, intelectual, escritor y poeta, descendiente “rayano” (de ascendientes de España y Portugal) es un “vecino” generoso por cuanto hemos podido disfrutar de su presencia y testimonio en este lado de la “Raya”, y ya ha sido reseñado anteriormente en este medio. Y es un militar comprometido con el pueblo, fiel a aquella consigna celebrada en los años de la Revolución: “Povo-MFA”. Pueblo y Movimiento de las Fuerzas Armadas unidos por un mundo mejor.

MOISÉS CAYETANO ROSADO