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jueves, 23 de junio de 2022

 EDIÇÃO/EDICIÓN DIGITAL DE O PELOURINHO Nº 26

Continuamos à espera da edição impressa do número 26 da Revista O PELOURINHO. Entretanto, relembro que a versão digital está disponível nestes links:

https://www.academia.edu/81398870/O_PELOURINHO_26_DIGITAL

http://moisescayetanorosado.blogspot.com/p/paginaprueba.html (Documento 128) https://drive.google.com/file/d/1G20ZuPpXSCpVIjWhHIqEfYJVmziXvNzz/view

Mas hoje acaba de entrar no poderoso motor de busca dialnet (Universidade de La Rioja), com a vantagem de poder ver, copiar, compartilhar, etc. os diferentes artigos separadamente. Aqui está o link:

https://dialnet.unirioja.es/ejemplar/605493

 

Estimados amigos: seguimos a la espera de la edición impresa del número 26 de la Revista O PELOURINHO. En tanto, recuerdo que la versión digital está disponible en estos enlaces:

https://www.academia.edu/81398870/O_PELOURINHO_26_DIGITAL

http://moisescayetanorosado.blogspot.com/p/paginaprueba.html (Documento 128) https://drive.google.com/file/d/1G20ZuPpXSCpVIjWhHIqEfYJVmziXvNzz/view

Pero hoy mismo acaba de entrar en el potente buscador de dialnet (Universidad de La Rioja), con la ventaja de que se pueden ver, copiar, compartir, etc. los distintos artículos de manera separada. Aquí está el enlace:

https://dialnet.unirioja.es/ejemplar/605493

lunes, 13 de junio de 2022

 O PELOURINHO Nº 26 YA ESTÁ DISPONIBLE

Já está disponível na Internet o número 26 da Revista O PELOURINHO sobre as Guerras Coloniais em Espanha e Portugal do final do século XIX a 1975. Os conflitos em Cuba, Marrocos, Sahara, Ifni... As guerras em África ( Guiné, Angola, Moçambique), com as suas causas e consequências. A perda de vidas inocentes. Os lucros dos empresários gananciosos... São 460 páginas de estudos, ensaios, investigações que merecem ser conhecidas, estudadas, divulgadas. A edição "em papel" está em processo de preparação. Enquanto isso, aqui está o link completo em PDF: https://www.academia.edu/81398870/O_PELOURINHO_26_DIGITAL

Ya está disponible en internet el número 26 de la Revista O PELOURINHO sobre las Guerras Coloniales de España y Portugal de finales de siglo XIX a 1975.
Los conflictos de Cuba, Marruecos, Sahara, Ifni... Las guerras en África (Guiné, Angola, Moçambique), con sus causas y consecuencias. Las pérdidas de vidas inocentes. Las ganancias de empresarios avariciosos... Son 460 páginas de estudios, ensayos, investigaciones que merecen ser conocidos, estudiados, divulgados. La edición "en papel" está en proceso de preparación. En tanto, aquí está el enlace completo en PDF: 

https://www.academia.edu/81398870/O_PELOURINHO_26_DIGITAL

jueves, 3 de junio de 2021

elDiario.es 22 de mayo de 2021

 SALGUEIRO MAIA. DE LAS GUERRAS EN ÁFRICA A LA REVOLUÇÃO DOS CRAVOS

En el cementerio de Castelo de Vide hay un túmulo sencillo, bien iluminado por el sol, mirando para el verde de la Serra de S. Mamede: la sepultura del “Capitão de Abril” Fernando José Salgueiro Maia, nacido en esta población del Alto Alentejo el dia 1 de Julio de 1944. Situado en “campa rasa”, como él había escrito el 28 de Junio de 1989, cuando ya tenía conocimiento de su dolencia irreversible, de un terrible cancro:

“Determino - escribiría de su puño y letra en papel de rayas - que desejo ser sepultado em Castelo de Vide, em campa rasa, e utilizar o caixão mais barato do mercado; o transporte do mesmo deve fazer-se pelo meio mais económico de preferência em viatura militar. Durante o funeral somente a presença dos amigos a quem peço para entoarem “Grândola Vila Morena” e “Marcha do M.F.A.”.

Santarém 28 de junho de 1989. O declarante Salgueiro Maia”

El también Capitão de Abril y amigo, Vasco Lourenço, declaró que Salgueiro Maia le había confssado en ese mismo ano: “Vou pedir para se cantar no meu funeral ‘Grândola, Vila Morena’ porque haverá muitos indivíduos que oportunistamente vão querer ficar na fotografia do meu funeral e eu vou forçá-los a cantar ou pelo menos ouvir cantar ‘Grândola, Vila Morena’”. Cuando le comunicó el fatal desenlace su mujer, estando de visita oficial en Jerusalén, él diría: “Eu sei, eu sei, porque ele me disse”[1].

Fernando Salgueiro Maia entró en la Academia Militar, en Lisboa, el día 6 de Octubre de 1964, con 20 años de  edad, cuando já estava declarada la guerra en los tres escenarios coloniales: Angola (1961), Guiné (1963) e Moçambique (1964). Pasa para la Escola Prática de Cavalaria (EPC), en Santarém, para continuar su formación. Dos años despuis parte para el norte de Moçambique. “Crê sinceramente - escribe Sousa Duarte - que as causas pela qual se batem as tropas portuguesas ‘são justas’ e o isolamento ‘uma consequência da inveja, da Guerra Fria e... outros interesses económicos das grandes potencias’ ”[2].

Mas cuando ya lleva nueve meses en lo que era su primera comisión de servicio, ya es consciente de la dura realidad. “O ambiente que se vivia em Mueda (noroeste de Moçambique) era inesquecível: a toda a hora do dia chegavam de avião feridos graves ou mortos; as amputações de membros eram diárias, as emboscadas nos itinerários de acesso e os ataques aos aquartelamentos da zona uma constante”, escribe en sus memorias[3].


Comprendiendo que está del lado errado, participa con responsabilidad del Movimento dos Capitães y de la Revolução de Abril de 1974. Y reconoce el propio Otelo que “Salgueiro Maia iria a ser o comandante de força do Movimento mais sujeito a situações de perigo e de tensão ao longo do dia 25 [...] e que farão concentrar sobre ele e as forças da EPC as preocupações do posto de comando e as atenções e o carinho das massas populares que, a partir do Terreiro do Paço, não mais deixarão de o acompanhar e aos seus homens, guindando desde logo o jovem capitão às culminâncias de primeira estrela do MFA vitorioso”[4].

Su gloriosa participación enel Golpe militar será más tarde injustamente manchada. El tempestuoso 25 de Novembro de 1975 tendrá consecuencias negativas para Salgueiro Maia. Y si el 11 de Março fue acusado de apoyar a los spinolistas en su fracasado Golpe, ahora las sospechas serán de falta de celeridad en la participación contra las fuerzas de izquierda[5].

Esa situación incómoda va a durar en el tempo, extendiéndose a la jerarquía militar y representantes políticos. En 1988, en entrevista concedida a Fernando Assis Pacheco, le confesaba: “deploro que tendo nós realizado um acto ímpar - pela primeira vez na História da Humanidade uma força militar realiza uma acção de destruição de um poder sem se apropriar desse poder -, isto que em todos os países é relevante, passa aqui pura e simplesmente despercebido, ou então, ao contrário, serve de base para sermos marginalizados, quando não tratados como traidores à Pátria”. Y por eso, ya no iría a las sesiones oficiales de las comemoraciones del 25 de Abril, “porque muitas vezes o que se ouve é assim um esquema do «Vamos contar Mentiras» que não me deixa muito bem disposto”[6].

En 1989 comienza a sentirse mal. No hay remedio para el cáncer que sufre, falleciendo el 4 de abril de 1992. Nuestro ilustre Capitão bem podría haber dicho lo que su amigo y ex -Presidente da Câmara de Castelo de Vide, Carolino Tapadejo, escribe sobre sí mismo en el volumen “Memórias e Vivências de Paixão”: “tinha feito uma reflexão sobre quem poderiam ser os seus inimigos e, no final, tinha ficado radiante, pois entre os que conseguira identificar, não havia nenhum honesto!”[7].

MOISÉS CAYETANO ROSADO




[2] SOUSA DUARTE, António de: Salgueiro Maia. Um homem da liberdade. Âncora editora. Lisboa, 2014. (12ª edição). Pág. 41.

[3] SALGUEIRO MAIA: Capitão de Abril. Âncora editora. Lisboa, 2014 (3ª edic.). Pág. 16.

[4] SARAIVA DE CARVALHO, Otelo: Alvorada em Abril. Livraria Bertrand, Lisboa, 1977.  Pág. 424.

[5] CRUZEIRO, Maria Manuela: Vasco Lourenço. Do interiro da Revolução. Âncora Editora. Lisboa, 2009. Pág. 545.

[6] SALGUEIRO MAIA, Fernando: Obra citada. Págs. 216-217.

[7]TAPADEJO, Carolino: O menino Órfão, en MÃO DE FERRO, Fernando: Memórias e Vivências de Paixão. Edições Colibri. Lisboa, 2020.

 

jueves, 3 de noviembre de 2016

LA PARADÓGICA ATENCIÓN A LOS REFUGIADOS

Moisés Cayetano Rosado
Doctor en Geografía e Historia

Sabemos mucho en España y en nuestra vecina Portugal de refugiados, de expulsiones, de huidas por el peligro para nuestra integridad. Los Reyes Católicos firman el decreto de expulsión de los judíos en 1492, tras que la Inquisición llevara tiempo actuando drásticamente contra ellos. D. Manuel de Portugal lo haría en 1496, en medio de cruentas represiones. Van a ser los territorios del norte de África y del Este del Mediterráneo quienes acojan en su diáspora a esta importante y emprendedora población.
Entre 1609 y 1613 será Felipe III quien eche de la Monarquía Hispánica a los moriscos. Nuevamente el norte de África y también el oeste europeo acogerán a la población desterrada, que supuso una enorme pérdida demográfica y productiva para España, sumada a la grave decisión anterior, tan lesiva para el desenvolvimiento y la prosperidad peninsular.
Las penalidades de judíos y moriscos en la Edad Moderna son bien conocidas por la amplia documentación divulgada en múltiples estudios publicados, que nos hacen ver lo ruin y ruinoso de unas decisiones tan injustas y traumáticas, tan crueles, tan desesperantes para las víctimas, que en su nuevo destino hubieron de abrirse camino  entre la desconfianza, la hostilidad, el menosprecio.
Pero esta violencia, las expulsiones y dificultades de refugio, no son exclusiva del choque por diferencia étnica o de creencias religiosas y de mentalidades. La doctora Emília Salvado Borges nos muestra en su documentadísima obra “A Guerra de Restauração no Baixo Alentejo (1640-1668)”, publicado por la lisboeta Edições Colibrí en diciembre de 2015, cómo en Moura se refugiaron  habitantes de aldeas cercanas de su propio término municipal (Póvoa y Amareleja) con las pocas cabezas de ganado ovino y caprino que les quedaban después de ser sistemáticamente robados por los vecinos enemigos españoles; participaban en las guardias y alarmas, pagando los mismos impuestos que los de allí, pero no les era permitido llevar sus rebaños a los pastos comunales, siendo multados por el poder municipal. También nos presenta casos de maltratos en la comarca de Beja a ganados y pastores alentejanos huidos de la primera línea de frontera, tildándolos de egoísmo y falta de solidaridad.
Dando un salto en el tiempo, vemos cómo los exiliados de la Guerra Civil española, a partir de 1939, atraviesan los Pirineos o el Estrecho de Gibraltar, encontrándose con las terribles alambradas de los campos de refugiados en playas sin abrigo y arenas de desierto. Campos de concentración y desesperación, de los que algunos republicanos optan por retornar a España, incluso sabiendo que les esperaba la implacable represión de los vencedores, “prefiriendo la cárcel e incluso la muerte”, como señala el catedrático de Historia Juan B. Vilar en “La España del exilio” (Editorial Síntesis, 2006 y 2012).
Después, los republicanos que logran llegar a México -gracias fundamentalmente al empeño personal del Presidente Lázaro Cárdenas-, sufrirán el rechazo no solo de buena parte de la población nativa, desconfiada de los “nuevos invasores”, sino -como escribe el poeta León Felipe en su desgarrador poemario “El español del éxodo y del llanto”- de “los viejos gachupines de América,/ los españoles del éxodo de ayer/…/ y ahora… nuevos ricos”.
¿Cómo extrañarse, entonces, de esta nueva, repetida, trágica avalancha de refugiados que vienen de las guerras de África, de las masacres de Oriente Medio, del juego de poderes mundiales que se libra en Siria, y ante la que se blinda Europa en las fronteras calientes del Mediterráneo?
Sin embargo, no todo es desesperanzador. No todo insolidaridad, egoísmo sin medida. Ahora publica Edições Colibrí en Portugal el libro de Dulce Simões “A Guerra de Espanha na Raia Luso-Espanhola” (al que antecedió su versión española, editado en 2013 por la Diputación de Badajoz, así como otro específico sobre Barrancos, población crucial en los sucesos, igualmente en español y en portugués). En él expone la fraternal acogida especialmente del Baixo Alentejo para con los huidos desde los pueblos limítrofes del norte de la provincia de Huelva y el sur de la de Badajoz: recibieron refugio, alimentación, abrigo… de la gente sencilla, trabajadora, así como del propio teniente de la Guardia Fiscal, António Augusto de Seixas, al mando en la zona, que improvisó campos de refugiados bajo su responsabilidad, y ello a pesar de la connivencia de la Dictadura portuguesa de Salazar con el ejército sublevado contra la República española.

Dos caras de la misma moneda: la actitud y acción humana frente a la adversidad del que se hunde en el espanto. Desoladora en los casos relatados en distintos momentos de la historia. “A luta desesperada das comunidades pela sobrevivencia, mas também o egoísmo e a falta de solidaridade”, que denuncia la citada Emília Salvado Borges. Pero esperanzada en esta “raya de luz” mostrada por Dulce Simões en “Frontera y Guerra Civil española”, que “unió a las poblaciones de Barrancos, Encinasola y Oliva de la Frontera a lo largo del tiempo independientemente de la política de los estados ibéricos” (pg. 364, en la edición de 2013). ¡Obligada lectura para todos y en especial para los que tienen en sus manos la responsabilidad directa de los actuales refugiados que mueren en el mar y entre las alambradas que se les ponen en nuestros territorios!